АВРААМОВ ЗАВЕТ

Б-г сказал Аврааму (тогда его имя было Аврам): «... пойди (лех-леха) из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу (сделаю, создам, сформирую) от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.» (Быт. 12:1-3)

Лех-леха. В комментарии Раши сказано: "1. букв.: иди себе, для себя

Тебе на пользу и тебе на благо. Там  Я сделаю тебя великим народом, здесь же ты не удостоишься (иметь) сыновей. А кроме того Я сделаю известным в мире твое естество [Танхума]." (http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_1.htm)

"Авраам, оставаясь в Харране, подобен был сосуду, наполненному благовонным елеем, но закупоренному и лежащему без употребления, почему аромата его и не слышно. Откройте сосуд, дайте ему движение с места на место, - и тогда только обнаружится сила его благоухания." (Берешит Раба, 39; Шир hа-Ширим Раба,1. - Цит. по:  Притчи мидрашей. Сборник сказаний, притч, изречений. - Ростов н/Д: "Феникс", 2005, с.39).

«Слово «идти» в контексте Торы имеет значение двигаться по направлению к высшей цели человека – к служению Творцу. И на это намекает фраза «иди к себе», то есть к сути своей души и к той конечной цели, ради которой ты был сотворен.» (Уроки Торы (из трудов М.-М.Шнеерсона) http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/759550)

Аврааму необходимо было оставить:

1) свою землю (Почему прежде всего Аврааму нужно было оставить землю, а не дом отца его, родство его? Потому что вначале необходимо духовно отделиться от земли идолопоклонства («И сказал Йеhошуа (Иисус) всему народу: так говорит Господь Бог Израилев: "за рекою жили отцы ваши издревле, Терах (Фарра), отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам.» (Иис. 24:2)), а затем уже физически выйти из дома отца и т.д. Кстати, Авраам уже вышел со своей семьей из Мессопотамии.  В Деяниях мы читаем: «Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его [Бог] в сию землю, в которой вы ныне живете.» (Деян. 7:2-4)) 

Раши пишет: "Но ведь он уже ушел оттуда со своим отцом и достиг Харана [11, 31]?" И он понимает слова, сказанные Аврааму так: "Еще больше отдались оттуда и уйди из дома отца твоего"." http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_1.htm)

2) родство;

3) дом отца cвоего

И  идти в землю, которую Ашем обещал ему указать. Всевышний обещал Аврааму также:

- произвести от него великий народ;

- благословить его;

- возвеличить имя его;

- что он станет благословением (для других);

- благословить благословляющих его. 

''...приведем одно замечание Бенно Яакова из его книги о Брейшит. В начальных стихах главы "Лех леха" (12:1-3) пять раз встречаются слова с корнем ['брх']: ['веаварехеха'] "и благословлю тебя";   ['веhйе браха'] "и будешь благословением"; ['веавареха меварехеха'] "И благословлю благословляющих тебя"; ['венивреху'] "и благословляться будут". Этот обильный поток благословений, поток духовного света - как пять раз повторенное слово "свет" в повествовании о Первом дне сотворения мира. "Это новый мир, - пишет Бенно Яаков, - мир, словно сотворенный с приходом Авраhама, мир благословения, которое будет отныне дано сынам человеческим через сынов человеческих".'' (http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/_nleybov/s073-079.html)

"Мидраш говорит о том, что в иврите слово браха ("благословение") имеет тот же корень, что и слово бреха ("естественный водоем, наполняемый водами источника"). Как водоем очищает от ритуальной нечистоты, так и те, кто был далек от веры и знания о Боге, очищаются, приближаясь к пониманию Творца и Его путей управления миром. Такая же миссия - нести народам знание о Боге - лежит на потомках Авраhама на протяжении всей истории человечества." (Из комментария Сончино http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_1.htm) Еще водоем можно сравнить с духовной полнотой. Значит, и браха - это духовная полнота.

Благословляющие Израиль, еврейский народ, будут благословлены;

- злословящих проклянуть.

"... когда Бог говорил с Авраамом, Он сказал ему. Если кто Мекалель (менее сильное проклятие) наведет на тебя, сам будет моментально Арур (прокляну)."                          

                      

"Насколько важно Церкви не навлекать на себя Арур – проклятие, которое изменяет даже природу. Змей, по всей видимости, до греха Адама ходил на лапах, но после стал ползать и питаться прахом. Это было действие Арур!" (Подробнее: http://www.return-to-zion-center.com/parashat/par_tizave.html)

Спрашивал ли Авраам Б-га: что это за земля? Где она находится? И почему туда нужно идти? Нет, Авраам не задавал подобных вопросов. Если Б-г нас о чем-то просит, нам также не следует задавать лишних вопросов. Б-г Сам скажет нам все, что нам нужно знать. 

«И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели (букв. "сделали") в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.» (Быт. 12:4-5)

Давайте прочтем эти строки еще раз: "И пошел Аврам, как сказал ему Господь..." Если Б-г обращается к нам, необходимо сделать все, что Он говорит.

Авраам берет с собой Сарру, жену, Лота и всех людей, которые были у них в Харране (Харран - современное городище, находящееся на юге Турции. Харран был богатейшим торговым центром). Возможно, Авраам рассказал им всем о Всевышнем.

Затем Авраам  «прошел... по земле сей до места Шхема (Сихема), до дубравы Элон-Море (Море). В этой земле тогда [жили] Хананеи.» (Быт. 12:6)

Шхем расположен примерно в 50 км к северу от Иерусалима. В Шхеме Иеhошуа заключил с народом завет: «И заключил Йеhошуа (Иисус) с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Шхеме (Сихеме).» (Иис. 24:25)

Об Элон-Море. Раши объясняет в своем комментарии, что "элон" понимается как производное от "ала", клятва, а "море" - от "Тора")." В комментарии Сончино говорится еще об одном значении Элон-Море - букв. "Дубрава Морэ". Слово морэ переводится - "указывать".

«И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему.» (Быт. 12:7)

Ашем вел Авраама.

«Оттуда двинулся он к горе, на восток от Бейт-Эля (Вефиля); и поставил шатер свой [так, что от него] Бейт-Эль (Вефиль) [был] на запад, а Ай (Гай) на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.» (Быт. 12:8)

Бейт-Эль располагается примерно в 16 км к северу от Иерусалима. Здесь Яаков в будущем построит жертвенник. «И нарек имя месту тому: Бейт-Эль (Вефиль), а прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, - то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.» (Быт. 28:19-22)

Далее мы читаем о том, что Авраам оказывается в Египте.  В традиции известно выражение: «деяния отцов служат знаком для детей их». «Спуск Авраама в Египет предвосхитил грядущее египетское изгнание. «И вышел Авраам из Египта» – освобождение еврейского народа. И как Авраам покинул Египет «с большим количеством скота, серебра и золота», так и евреи вышли из Египта «с большим богатством».»

«конец путешествия Авраама в Египет предсказан в самом его начале. Ибо целью путешествия был последующий выход «с большим количеством скота, серебра и золота», указывающий на способ, которым Авраам трансформировал наиболее мирские и даже языческие предметы и поставил их на служение Б-гу. В этом же заключалась и цель последующего пребывания евреев в египетском изгнании – присутствие Б-га должно ощущаться и в наиболее низком из мест. Финальный подъем уже заключен в первоначальном спуске.» (Уроки Торы (из трудов М.-М.Шнеерсона) http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/759550)

Позднее (после возвращения из Египта) Авраам шел в Ханаан (будущую Эрец-Исраэль) снова.

«И продолжал он переходы свои от юга до Бейт-Эля (Вефиля), до места, где прежде был шатер его между Бейт-Элем (Вефилем) и между Аем (Гаем), до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа.» (Быт. 13:3-4)

Б-г сказал Аврааму после того, как Лот покинул его (Лот оказался просто попутчиком, душевным человеком). :

«... возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее. И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.» (Быт. 13:14-18)

Позднее Всевышний скажет Аврааму: «... посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил (hээмин) Господу, и Он вменил ему это в праведность.» (Быт. 15:5-6)

(Еврейское слово, обозначающее веру - эмуна. Эмуна - это верность, доверие.)

 «И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.» (Быт. 15:7)

Авраам спросил Б-га: «Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?» (стих 8)

«[Господь] сказал ему: возьми Мне трех телиц (трехлетнюю телицу), трех коз (трехлетнюю козу), трех овнов (трехлетнего овна), горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире [и] будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым [как бы из] печи и пламя огня прошли между рассеченными [животными]. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев.» (Быт. 15:9-21)

Тельцы символизируют врагов Израиля: «Множество тельцов (быков) обступили меня; тучные Васанские (Башана) окружили меня,» (Пс. 21:13)

В Книге Даниэля овен символизирует царей Мидии (Мадая) и Персии (Параса), а козел косматый - царя Греции (Йавана): «Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый - царь Греции...» (Дан. 8:20-21)

Эти животные - тельцы, козлы, овны - использовались для жертвоприношений в Мишкане, а затем в Храме.

Почему Авраам животных рассек, а птиц не рассек? Потому что птицы символизируют Израиль: «Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно.» (Песн. 2:14)

«Расположившись в уделах [своих], вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом:» (Пс. 67:14)

«встрепенутся из Египта, как птицы, и из земли Ассирийской, как голуби, и вселю их в домы их, говорит Господь. Окружил Меня Ефрем ложью и дом Израилев лукавством; Иуда держался еще Бога и верен был Святому (со святыми).» (Ос. 11:11-12)

ХИЩНЫЕ ПТИЦЫ

 «И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их.» (Быт. 15:11)

Кто такие хищные птицы, которых Авраам отгонял? Это силы, которые будут препятствовать Израилю (вероятнее всего, речь идет о врагах Израиля после исхода из Египта, в пустыне).

хищник -

"Это птица, (и названа      ) потому, что на лету она высматривает падаль, чтобы ринуться, наброситься на пищу. Подобно "и ринулся       к добыче" [I Кн. Шмуэля 15, 19]." (Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_3.htm)

Интересное пояснение Радака: "Слетели коршуны на трупы" - на целые, то есть на голубя и голубенка, потому что не сказано: "на половинки"." (Радак http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Nehama/bereishit/s093-105.html+13.htm)

КАК ТОЛЬКО МЫ ХОТИМ ДЕЛАТЬ БОЖЬЕ ДЕЛО, НАЛЕТАЮТ, БУКВАЛЬНО НАБРАСЫВАЮТСЯ ХИЩНЫЕ ПТИЦЫ.  

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.» (Мф. 7:15-20) 

О десяти народах (стихи 19-21). Почему здесь перечисляются десять народов, а не семь? «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,» (Втор. 7:1)

Как пишет Раши, "здесь перечислены десять народов, однако (во владение сынам Исраэля) Он дал лишь (земли) семи народов [Речи 7,1], а (земли) трех других народов, Эдома, Моава и Амона, они же кени, кенизи и кадмони, станут его (Исраэля) достоянием в будущем [Берешит раба]. Как сказано: "Эдом и Моав им подвластны, и сыны Амона им покорны" [Йешаяhу 11, 14]." (http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_3.htm)

«При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий.» (Быт. 15:12)


12 и вот, напал на него ужас и мрак великий - 

"и мрак изгнаний [Берешит раба 44]." (Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_3.htm)

"... и вот, напал на него ужас и мрак великий". (Бытие 15:12) Когда Бог что-то открывает святому Своему, Он покрывает его тенью руки Своей, и от святого этого требуется лишь одно: замереть и прислушаться. Бывает тьма, которая случается от излишка света, и тогда только и нужно, что слушать. 16-я глава книги Бытия - хороший пример того, что получается, если послушать хорошего совета во тьме, вместо того, чтобы ждать, пока Бог прольет свет. Когда Бог что-то открывает и за этим следует тьма - ждите. Бог приведет вас в соответствие с тем откровением, которое дал, если у вас хватит терпения ждать. Никогда не пытайтесь помочь Богу исполнить Свое слово." (https://www.facebook.com/irina.vovchenko/posts/211954105565062)

 

"Некоторые экзегеты, впрочем, усматривают здесь пророчественное предчувствие тех ужасов и бедствий, которые ожидали потомство Аврама во дни египетского рабства." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm) 

МЕРА БЕЗЗАКОНИЙ

«в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.» (Быт. 15:16)

Когда еще не исполнилась мера беззаконий, когда они еще не достигли предела, одним (амореям) было хорошо и они продолжали делать зло, другим - Израилю - было тяжело, он страдал от бед в Египте (цель испытаний - обрести зрелость). Позднее все поменялось.

"Авраам хотел узнать, как именно Б-г укажет ему, что пришло время унаследовать землю. Б-г принимает вопрос Авраама и отвечает: “Знай, что сам ты не овладеешь этой землей, и ее унаследуют твои ближайшие потомки. Три поколения твоих потомков будут рабами в чужой земле, рабами униженными, бездомными и обездоленными; и лишь четвертое поколение вернется, чтобы овладеть этой землей. Только к этому времени моральное разложение живущих здесь народов достигнет такого уровня, что они будут заслуживать смерти и у них не останется прав на эту землю. А народ, который придет овладеть ею, должен прежде испытать бедность, рабство и унижение, чтобы обрести необходимую зрелость. Только с тобой Я заключил этот союз. Ты отойдешь к своим отцам в мире. И лишь в четвертом поколении исполнится то, что Я обещал”." (Комментарий Ш.-Р. Гирша http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_3.htm)

ОТ ОДНИХ АДОНАЙ ЖДЕТ ПОКАЯНИЯ, ОТ ДРУГИХ – ДОЛГОТЕРПЕНИЯ.

«Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.» (2 Пет. 3:9)

 

«Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.» (Иак. 5:7-8)

 

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.» (Гал. 5:22-23)

 

«Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.» (1 Фес. 5:14)

 

«И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.» (Мал. 3:18)

- - -

Позднее Ашем сказал Аврааму: «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю (букв.: дам, дарую) завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.» (Быт. 17:1-2)

1 "... ходи предо Мною (букв.: перед Моим лицом) и будь непорочен..." - В Таргуме Онкелоса (арамейском переводе Торы) эти строки переведены так: "служи передо Мной и будь совершенен." (http://www.ultimasurf.net/bible/aramaic/targum/onkelos/genesis/genesis_17.htm)

Как эти строки связаны с Шма, с Псалмами: 

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.» (Втор. 6:4-5)

«Сердце мое говорит от Тебя: "ищите лица Моего"; и я буду искать лица Твоего, Господи.» (Пс. 26:8)

«Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.» (Пс. 104:4)

В то время Аврааму было уже 99 лет, прошло почти 25 лет после того, как Б-г говорил с Авраамом в Харране. Прошло почти четверть века, прежде чем Всевышний заключил завет с Авраамом. Почему? Скорее всего, Б-г хотел подготовить Авраама к заключению завета.

«И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраhам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.» (Быт. 17:3-8)

В чем состоял завет Б-га с Авраамом?

1) Б-г будет Б-гом Авраама и его потомков;

2) Ханаанская земля (земля Кнаан) будет дана Израилю во владение вечное (лаахузат олам).

Всевышний сказал Аврааму также:

«... завет Мой поставлю с Ицхаком (Исааком), которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.» (Быт. 17:21)

Позднее Б-г заключил завет с Ицхаком и Яаковом.

Мессия Йешуа (Иисус) был потомком Авраама, Ицхака и Яакова. Слова "... и благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12:3) относятся к Йешуа:

''Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. Бог, воскресив Сына Своего Йешуа (Иисуса), к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.'' (Деян. 3-25,26)

«И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак верующие благословляются с верным Авраамом,» (Гал. 3:8-9)

ВЫВОДЫ

Чтобы Б-г мог использовать нас, нам нужно:

1) Быть послушными, верить в Б-га, быть верными Ему, выполнять все, о чем Он нас просит.

«И отвечал Шмуэль (Самуил): неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;» (1 Цар. 15:22)

2) Быть долготерпеливыми;

3) Благословлять Израиль, еврейский народ. 

- - -

ТРИ СЫНА АВРААМА (ИЗ МИДРАША)

«Три сына было у Авраама: не два, а три сына было у Авраама: Ишмаэль, Ицхак и Ивке. Никто не слышал об Ивке, потому что он был маленький и любимый, который и был вознесен во всесожжение на горе Мориа.

Ишмаэля спасла его мать – Агарь. Ицхака спас Ангел Господень. А Ивке не спас никто, ибо он был маленький. Отец его называл его с любовью: Ивке, Ивах, Эвех, маленький и милый мой. И он был принесен в жертву. В Торе написано АГНЕЦ, но это был Ивке. Ишмаэль не слышал больше о Боге во дни свои. Ицхак больше не смеялся во все дни свои. Сара смеялась только один раз и больше не смеялась.

Три сына было у Авраама… ИшмаЭль, ИцхакЭль и ИвкеЭль.» (Йегуда Амихай. «Танах, Танах, с тобой, с тобой, и другие мидраши.» Цит. по: Самуил Ципен. И будут говорить, что это я… Не верьте. Рига, 2005, с. 253)

(«Ливкот» в переводе с иврита – «плакать», в будущем времени – «ивке» (будет плакать))  



 

Подпишитесь на нашу рассылку "Евреи, христиане и Слово Бога"

Рассылки Subscribe.Ru

Евреи, христиане и Слово Бога

Подписаться письмом

 

Евреи, христиане и Слово Бога