АВРААМОВ ЗАВЕТ
Б-г сказал Аврааму (тогда его имя было Аврам): «... пойди (лех-леха) из
земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу
тебе; и Я произведу (сделаю, создам, сформирую) от тебя великий народ, и
благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я
благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся
в тебе все племена земные.» (Быт. 12:1-3)
Лех-леха. В комментарии
Раши сказано: "1. букв.: иди себе, для
себя
Тебе на пользу и тебе на благо. Там Я сделаю тебя
великим народом, здесь же ты не удостоишься (иметь) сыновей. А кроме того Я
сделаю известным в мире твое естество [Танхума]." (http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_1.htm)
"Авраам, оставаясь в Харране, подобен был сосуду, наполненному
благовонным елеем, но закупоренному и лежащему без употребления, почему аромата
его и не слышно. Откройте сосуд, дайте ему движение с места на место, - и тогда
только обнаружится сила его благоухания." (Берешит Раба, 39; Шир hа-Ширим Раба,1.
- Цит. по: Притчи
мидрашей. Сборник сказаний, притч, изречений. - Ростов н/Д: "Феникс",
2005, с.39).
«Слово «идти» в контексте Торы имеет
значение двигаться по направлению к высшей цели человека – к служению Творцу. И
на это намекает фраза «иди к себе», то есть к сути своей души и к той конечной
цели, ради которой ты был сотворен.» (Уроки Торы (из трудов М.-М.Шнеерсона) http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/759550)
Аврааму необходимо было оставить:
1) свою землю (Почему прежде всего Аврааму
нужно было оставить землю, а не дом отца его, родство его? Потому что вначале
необходимо духовно отделиться от земли идолопоклонства («И сказал Йеhошуа (Иисус)
всему народу: так говорит Господь Бог Израилев: "за рекою жили отцы ваши
издревле, Терах (Фарра), отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам.»
(Иис. 24:2)), а затем уже физически выйти из дома
отца и т.д. Кстати, Авраам уже вышел со своей семьей из Мессопотамии. В Деяниях мы
читаем: «Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу
нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему:
выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в
землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в
Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его [Бог] в сию землю, в
которой вы ныне живете.» (Деян. 7:2-4)
Раши пишет: "Но ведь он уже ушел оттуда со своим отцом и достиг Харана [11, 31]?" И он понимает слова, сказанные Аврааму так: "Еще больше отдались оттуда и уйди из дома отца твоего"." http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_1.htm)
2) родство;
3) дом отца cвоего
И идти в
землю, которую Ашем обещал ему указать. Всевышний обещал Аврааму также:
- произвести от него великий народ;
- благословить его;
- возвеличить имя его;
- что он станет благословением (для других);
- благословить благословляющих его.
''...приведем одно замечание Бенно Яакова из его книги о Брейшит. В начальных стихах главы "Лех леха" (12:1-3) пять раз встречаются слова с корнем ['брх']: ['веаварехеха'] "и благословлю тебя"; ['веhйе браха'] "и будешь благословением"; ['веавареха меварехеха'] "И благословлю благословляющих тебя"; ['венивреху'] "и благословляться будут". Этот обильный поток благословений, поток духовного света - как пять раз повторенное слово "свет" в повествовании о Первом дне сотворения мира. "Это новый мир, - пишет Бенно Яаков, - мир, словно сотворенный с приходом Авраhама, мир благословения, которое будет отныне дано сынам человеческим через сынов человеческих".'' http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/_nleybov/s073-079.html
"Мидраш говорит о том, что в иврите слово браха ("благословение")
имеет тот же корень, что и слово бреха ("естественный водоем, наполняемый
водами источника"). Как водоем очищает от ритуальной нечистоты, так и те,
кто был далек от веры и знания о Боге, очищаются, приближаясь к пониманию
Творца и Его путей управления миром. Такая же миссия - нести народам знание о
Боге - лежит на потомках Авраhама на протяжении всей истории человечества." (Из
комментария Сончино http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_1.htm) Еще водоем можно
сравнить с духовной полнотой. Значит, и браха - это духовная полнота.
Благословляющие Израиль, еврейский народ, будут
благословлены;
- злословящих проклянуть.
"... когда Бог говорил с Авраамом, Он сказал ему. Если
кто Мекалель (менее
сильное проклятие) наведет на тебя, сам будет моментально Арур
(прокляну)."
"Насколько важно Церкви не навлекать на себя Арур –
проклятие, которое изменяет
даже природу. Змей, по всей видимости, до греха Адама ходил на лапах, но после
стал ползать и
питаться прахом. Это было действие Арур!" (Подробнее: http://www.return-to-zion-center.com/parashat/par_tizave.html)
Спрашивал ли Авраам Б-га: что это за земля? Где она находится? И почему
туда нужно идти? Нет, Авраам не задавал подобных вопросов. Если Б-г нас о чем-то просит, нам также не следует задавать
лишних вопросов. Б-г Сам скажет нам все, что нам нужно знать.
«И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был
семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару, жену
свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех
людей, которых они имели (букв. "сделали") в Харране; и вышли, чтобы
идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.» (Быт. 12:4-5)
Давайте прочтем эти строки еще раз: "И
пошел Аврам, как сказал ему Господь..." Если Б-г обращается к нам,
необходимо сделать все, что Он говорит.
Авраам берет с собой Сарру, жену, Лота и всех людей, которые были у них в
Харране (Харран - современное городище, находящееся на юге Турции. Харран был
богатейшим торговым центром). Возможно, Авраам рассказал им всем о Всевышнем.
Затем Авраам
«прошел... по земле сей до места Шхема (Сихема), до дубравы Элон-Море (Море). В
этой земле тогда [жили] Хананеи.» (Быт. 12:6)
Шхем расположен примерно в 50 км к северу от Иерусалима. В Шхеме Иеhошуа заключил с
народом завет: «И заключил Йеhошуа (Иисус) с народом завет в тот день и дал ему
постановления и закон в Шхеме (Сихеме).» (Иис. 24:25)
Об Элон-Море. Раши объясняет в своем комментарии, что
"элон" понимается как производное от "ала", клятва, а
"море" - от "Тора")." В комментарии Сончино говорится еще об
одном значении Элон-Море - букв. "Дубрава Морэ". Слово морэ
переводится - "указывать".
«И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И
создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему.» (Быт. 12:7)
Ашем вел Авраама.
«Оттуда двинулся он к горе, на восток от Бейт-Эля (Вефиля); и поставил
шатер свой [так, что от него] Бейт-Эль (Вефиль) [был] на запад, а Ай (Гай) на
восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.» (Быт. 12:8)
Бейт-Эль располагается примерно в 16 км к северу от Иерусалима. Здесь Яаков
в будущем построит жертвенник. «И нарек имя месту тому: Бейт-Эль (Вефиль), а
прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет
со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и
одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим
Богом, - то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и
из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.» (Быт.
28:19-22)
Далее мы читаем о том, что Авраам
оказывается в Египте. В традиции
известно выражение: «деяния отцов служат знаком для
детей их». «Спуск Авраама в Египет предвосхитил грядущее египетское изгнание. «И
вышел Авраам из Египта» – освобождение еврейского народа. И как Авраам покинул
Египет «с большим количеством скота, серебра и золота», так и евреи вышли из
Египта «с большим богатством».»
«конец путешествия Авраама в Египет предсказан в
самом его начале. Ибо целью путешествия был последующий выход «с большим
количеством скота, серебра и золота», указывающий на способ, которым Авраам
трансформировал наиболее мирские и даже языческие предметы и поставил их на
служение Б-гу. В этом же заключалась и цель последующего пребывания евреев в
египетском изгнании – присутствие Б-га должно ощущаться и в наиболее низком из
мест. Финальный подъем уже заключен в первоначальном спуске.» (Уроки Торы (из
трудов М.-М.Шнеерсона) http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/759550)
Позднее (после возвращения из Египта) Авраам шел в Ханаан (будущую
Эрец-Исраэль) снова.
«И продолжал он переходы свои от юга до Бейт-Эля (Вефиля), до места, где прежде
был шатер его между Бейт-Элем (Вефилем) и между Аем (Гаем), до места
жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа.»
(Быт. 13:3-4)
Б-г сказал Аврааму после того, как Лот покинул его (Лот оказался просто
попутчиком, душевным человеком). :
«... возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и
к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и
потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто
может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди
по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее. И двинул Аврам шатер,
и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник
Господу.» (Быт. 13:14-18)
Позднее Всевышний скажет Аврааму:«... посмотри на небо и сосчитай звезды,
если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам
поверил (hээмин)
Господу, и Он вменил ему это в праведность.» (Быт. 15:5-6)
(Еврейское слово, обозначающее веру - эмуна. Эмуна - это верность,
доверие.)
«И сказал ему:
Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во
владение.» (Быт. 15:7)
Авраам спросил Б-га: «Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду
владеть ею?»
«[Господь] сказал ему: возьми Мне трех телиц (трехлетнюю телицу), трех коз
(трехлетнюю козу), трех овнов (трехлетнего овна), горлицу и молодого голубя. Он
взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц
не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При
захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак
великий. И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в
земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я
произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они
выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире [и] будешь
погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера]
беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце и наступила
тьма, вот, дым [как бы из] печи и пламя огня прошли между рассеченными
[животными]. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству
твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:
Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев,
Гергесеев и Иевусеев.» (Быт. 15:9-21)
Тельцы символизируют врагов Израиля: «Множество тельцов (быков) обступили
меня; тучные Васанские (Башана) окружили меня,» (Пс. 21:13)
В Книге Даниэля овен символизирует царей Мидии (Мадая) и Персии (Параса), а
козел косматый - царя Греции (Йавана): «Овен, которого ты видел с двумя рогами,
это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый - царь Греции...» (Дан.
8:20-21)
Эти животные - тельцы, козлы, овны - использовались для жертвоприношений в
Мишкане, а затем в Храме.
Почему Авраам животных рассек, а птиц не рассек? Потому что птицы
символизируют Израиль: «Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне
лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице
твое приятно.» (Песн. 2:14)
«Расположившись в уделах [своих], вы стали, как голубица, которой крылья
покрыты серебром, а перья чистым золотом:» (Пс. 67:14)
«встрепенутся из Египта, как птицы, и из земли Ассирийской, как голуби, и
вселю их в домы их, говорит Господь. Окружил Меня Ефрем ложью и дом Израилев
лукавством; Иуда держался еще Бога и верен был Святому (со святыми).» (Ос.
11:11-12)
Кто такие хищные птицы, которых Авраам отгонял? Это силы, которые будут
препятствовать Израилю (вероятнее всего, речь идет о врагах Израиля после
исхода из Египта, в пустыне).
О десяти народах (стихи 19-21). Почему здесь перечисляются
десять народов, а не семь? «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в
которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные
народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев,
семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,» (Втор. 7:1)
Как пишет Раши, "здесь перечислены десять народов, однако (во владение
сынам Исраэля) Он дал лишь (земли) семи народов [Речи 7,1], а (земли)
трех других народов, Эдома, Моава и Амона, они же кени, кенизи и кадмони,
станут его (Исраэля) достоянием в будущем [Берешит раба]. Как сказано:
"Эдом и Моав им подвластны, и сыны Амона им покорны" [Йешаяhу 11, 14]."
(http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda03_3.htm)
Позднее Ашем сказал Аврааму: «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь
явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
и поставлю (букв.: дам, дарую) завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма
размножу тебя.» (Быт. 17:1-2)
"... ходи предо Мною (букв.: перед Моим лицом) и будь
непорочен..." В Таргуме Онкелоса (арамейском переводе Торы) эти
строки переведены так: "служи передо Мной и будь совершенен." (http://www.ultimasurf.net/bible/aramaic/targum/onkelos/genesis/genesis_17.htm)
Как эти строки связаны с Шма, с Псалмами:
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога
твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.» (Втор.
6:4-5)
«Сердце мое говорит от Тебя: "ищите лица Моего"; и я буду искать
лица Твоего, Господи.» (Пс. 26:8)
«Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.» (Пс. 104:4)
В то время Аврааму было уже 99 лет, прошло почти 25 лет после того, как Б-г
говорил с Авраамом в Харране. Прошло почти четверть века, прежде чем Всевышний
заключил завет с Авраамом. Почему? Скорее всего, Б-г хотел подготовить Авраама
к заключению завета.
«И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я - вот
завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше
называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраhам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и
весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от
тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после
тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих
после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты
странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.» (Быт.
17:3-8)
В чем состоял завет Б-га с Авраамом?
1) Б-г будет Б-гом Авраама и его потомков;
2) Ханаанская земля (земля Кнаан) будет дана Израилю во
владение вечное (лаахузат олам).
Всевышний сказал Аврааму также:
«... завет Мой поставлю с Ицхаком (Исааком), которого родит тебе Сарра в
сие самое время на другой год.» (Быт. 17:21)
Позднее Б-г заключил завет с Ицхаком и Яаковом.
Мессия Йешуа (Иисус) был потомком Авраама, Ицхака и
Яакова. Слова "... и благословятся в тебе все племена земные" (Быт.
12:3) относятся к Йешуа:
''Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря
Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. Бог, воскресив Сына
Своего Йешуа (Иисуса), к вам первым послал Его благословить вас, отвращая
каждого от злых дел ваших.'' (Деян. 3-25,26)
«И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило
Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак верующие благословляются с
верным Авраамом,» (Гал. 3:8-9)
ВЫВОДЫ
Чтобы Б-г мог использовать нас, нам нужно:
1) Быть послушными, верить в Б-га, быть верными Ему, выполнять все, о чем
Он нас просит.
«И отвечал Шмуэль (Самуил): неужели всесожжения и жертвы столько же приятны
Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение
лучше тука овнов;» (1 Цар. 15:22)
2) Быть долготерпеливыми;
3) Благословлять Израиль, еврейский народ.
- - -
ТРИ СЫНА АВРААМА (ИЗ МИДРАША)
«Три сына было у Авраама: не два, а три сына было у Авраама: Ишмаэль, Ицхак
и Ивке. Никто не слышал об Ивке, потому что он был маленький и любимый, который
и был вознесен во всесожжение на горе Мориа.
Ишмаэля спасла его мать – Агарь. Ицхака спас Ангел Господень. А Ивке не
спас никто, ибо он был маленький. Отец его называл его с любовью: Ивке, Ивах,
Эвех, маленький и милый мой. И он был принесен в жертву. В Торе написано АГНЕЦ,
но это был Ивке. Ишмаэль не слышал больше о Боге во дни свои. Ицхак больше не смеялся
во все дни свои. Сара смеялась только один раз и больше не смеялась.
Три сына было у Авраама… ИшмаЭль, ИцхакЭль и ИвкеЭль.» (Йагуда Амидай.
«Танах с тобой и другие мидраши.» Цит. по: Самуил Ципен. И будут говорить, что
это я… Не верьте. Рига, 2005, с. 253)
(«Ливкот» в переводе с иврита – «плакать», в будущем времени – «ивке»
(будет плакать))
Подпишитесь на нашу рассылку "Евреи,
христиане и Слово Бога"