БАТ КОЛЬ (Марк
1:10-11)
«И когда выходил из воды, тотчас увидел [Йоханан]
разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с
небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.» (Марк. 1:10-11)
СВЯТОЙ ДУХ СХОДИТ НА КРОТКИЕ И ЧИСТЫЕ
СЕРДЦА!
«И, крестившись, Иисус (Йешуа) тотчас вышел из воды, - и
се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как
голубь, и ниспускался на Него.» (Мф. 3:16)
Как голубь кроток и чист, так и Святой Дух, и сходил на Мессию, Который
кроток и чист. Святой Дух сходит только на кроткие и чистые сердца! Да очистим
наши сердца от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе и трепете
Адоная!
"Притом
голубь есть самая чистая птица, так что он и не садится там, где есть
нечистота: так и Дух Святый. С другой стороны, как при Ное голубица возвестила
прекращение потопа, принеся масличный сучец: так и теперь Дух Святый возвещает
разрешение грехов в виде голубя: там сучец масличный, здесь милость Бога
нашего." (Феофилакт Болгарский http://rusbible.ru/books/mf.fb.html#3)
«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя
от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.» (2 Кор. 7:1)
11 глас с небес - на иврите: Бат Коль (согласно
традиции)
Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение -
"Голос,
услышанный Иисусом в момент крещения имеет чрезвычайно важное значение:
"Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Это
предложение состоит из двух цитат: "Сей есть Сын Мой" - цитата из Пс.
2,7 ("Ты Сын Мой..."). Каждый иудей видел в этом псалме
указание на Мессию, грядущего могущественного Царя Бога. "В котором Мое
благоволение" - цитата из Ис. 42,1 ("к которому благоволит
душа Моя"). Это описание Страждущего Раба, которое получает свое
завершение в Ис. 53.
Таким образом, и
в акте крещения, Иисус обрел двойную уверенность: в том, что Он действительно
Избранник Божий и что лежавшей перед Ним путь - крестный путь, в этот момент
Иисус знал, что избран стать Царем, но Он также знал, что престолом Ему будет
Крест; Он понижал, что Ему надлежит быть Победителем, но что для этой победы у
Него есть лишь одно оружие - сострадающая любовь. В этот момент перед Иисусом
была поставлена задача и указан единственный способ выполнить ее."
(У. Баркли)
«И
говорил Господь к вам из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не
видели, а только глас;» (Втор. 4:12)
«Услышав
[сие], Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И
был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия?» (3 Цар. 19:13)
«Посему
прореки на них все слова сии и скажи им: Господь возгремит с высоты и из жилища
святыни Своей подаст глас Свой; страшно возгремит на селение Свое; как топчущие
в точиле, воскликнет на всех живущих на земле.» (Иер. 25:30)
«Такое было
видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас
Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду
говорить с тобою.» (Иез. 2:1)
«Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: "тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!» (Дан. 4:28)
«И сказал
он: Господь возгремит с Сиона и даст глас Свой из Иерусалима, и восплачут
хижины пастухов, и иссохнет вершина Кармила.» (Ам. 1:2)
"Согласно еврейской традиции, с прекращением пророчества (после канонизированных
пророков, Захарии, Аггея (Хаггая) и Малахии), Бат Коль остался единственным способом общения Бога с
человеком. В особенно важных случаях Бог проявляет Свою волю или Свои намерения
в форме реально воспринимаемого голоса. В этом смысле Бат Коль, возвещая о
событиях, имеющих совершиться в будущем, отождествляется с пророческим даром,
хотя и признается Талмудом низшей ступенью последнего.
Понятие Бат-коль весьма часто встречается в талмудической
литературе, преимущественно в аггадической части. <...>
В Талмуде сказано также, что Бат кол часто был слышен в
момент смерти мучеников." (http://ru.wikipedia.org/wiki/Глас_с_Небес)
"Авторы Талмуда, как и все современные им евреи,
несомненно верили, что и после канонизированных пророков, Захарии, Хаггая и
Малахи, общение между Богом и людьми не совсем прекратилось. Иосиф Флавий
многократно отмечает присущий ессеям дар пророчества и сообщает немало фактов с
целью доказать, что предсказания ессеев действительно всегда осуществлялись.
Многие из этих рассказов Флавия встречаются и в талмудической литературе, и это
доказывает их распространенность в народе." (Еврейская энциклопедия
Брокгауза-Ефрона http://brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/02-2/133.htm)
"В Талмуде (Йома, 9б) сказано, что, когда умерли последние пророки
Танаха – Хагай, Зхарья и Малахи, – ушел руах а-кодеш, однако Всевышний
продолжал посылать людям бат коль, совершенно иной вид Б‑жественного
откровения."
"Талмуд приводит множество примеров, когда Глас
Свыше, бат коль, обращен сразу к нескольким и даже многим людям (Шабат, 88а;
Сота 13б); более того: даже к нееврею и даже к злодею (Псахим, 94б).
Тем не менее существует понятие «эпоха пророчества»,
означающее время великих пророков, книги которых вошли в Танах. Каждый из видов
пророчества имеет какое-то свое, определенное время. На это намекает следующий
рассказ Талмуда (Сота, 48б). Во время собрания мудрецов в Йерихо они услышали
бат коль с Небес: «Есть среди вас один человек, достойный того, чтобы Шхина
спустилась и осенила его, только его поколение этого недостойно» – и все
посмотрели на Гилеля. Иерусалимский Талмуд (Ораот, 3:7), приводя тот же случай,
говорит более определенно: «Руах а-кодеш». Это означает, что Гилель мог бы быть
пророком – таким, какие были в эпоху Первого храма, – но поколение, в котором
он жил, не соответствовало такому откровению Шхины." (Статья Йеуды
Векслера. "Лехаим", август 2009 г. http://www.lechaim.ru/ARHIV/208/vexler.htm)
Брит Хадаша (Новый Завет)
В Брит Хадаша Бат Коль раздавался:
- после погружения
Мессии Йешуа;
- во время Преображения:
«Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и
се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое
благоволение; Его слушайте.» (Мф. 17:5)
- при входе Мессии Йешуа в Иерусалим:
«Отче!
прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.» (Ин.
12:28)
- при обращении к Шаулю:
«Он упал на землю
и услышал голос, говорящий ему: Шауль, Шауль! (Савл, Савл!) что ты гонишь
Меня?» (Деян. 9:4)
«Все мы упали на
землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Шауль, Шауль!
(Савл, Савл!) что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна.» (Деян. 26:14)
- при повелении Кефе (Петру) благовествовать язычникам:
«Тогда в другой раз [был] глас к нему: что Бог очистил,
того ты не почитай нечистым.» (Деян. 10:15)
Евреи,
христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info