«И сказал Господь Шмуэлю (Самуилу): доколе будешь ты печалиться о Шауле (Сауле), которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Ишаю (Иессею) (из) Бейт-Лехема (Вифлеемлянину), ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя.» (1 Цар. 16:1)
Наполни рог твой елеем (малэ карнеха шемен) –
Шмуэль сильно печалился о Шауле, и Всевышний говорит Шмуэлю, чтобы он наполнил
свой рог маслом для помазания одного из сыновей Ишая. И самому Шмуэлю необходимо
наполниться духовным елеем.
Для помазания царей из Дома Давида использовалось очищенное оливковое масло высшего сорта. Важная деталь: Давид был помазан из рога, а Шауль – из кувшина, т.к. рог символизирует прочность. Так и царство Давида будет прочным. И, пророчески, мессианское царство Йешуа а-Машиаха также будет прочным.
«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Мессии (Христа) и будут царствовать с Ним тысячу лет.» (Откр. 20:6)
(из)
Бейт-Лехема – Бейт-Лехем был родиной Давида. И именно туда Ашем
послал пророка. Мессия Йешуа – потомок царя Давида – также родился в
Бейт-Лехеме (Мих. 5:2, Мф. 2:5-6, Ин. 7:42)
Я усмотрел Себе царя – Почему Ашем
говорит так: усмотрел Себе царя? Разве не для людей нужен царь? Интересное
объяснение дается в мидраше. «Мидраш говорит, что он будет царствовать ради Меня, а не ходить на поводу у
народа, как тот, который начинает размышлять, и слушать, что скажет народ,
после того, как он получил Мою Заповедь.» (Лекции Зеева Дашевского по Книге
«Шмуэль» http://machanaim.org/tanach/_da_smu/smu_24.htm#v7)
«И когда они пришли, он, увидев Элиава (Елиава), сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его! Но Господь сказал Шмуэлю (Самуилу): не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.» (1 Цар. 16:6-7)
Шмуэль
подумал, что Всевышний избирает людей высоких, видных. А Ашем сказал ему: «…
Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь
смотрит на сердце.» Как важно и нам смотреть не на внешнее, а на то, что
у человека внутри!
«И послал [Ишай] и привели его. Он был
рыжий (белокур), с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь:
встань, помажь его, ибо это он.» (1 Цар. 16:12)
«И
взял Шмуэль (Самуил) рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух
Господень на Давиде с того дня и после; Шмуэль же встал и отошел в Раму. А от
Шаула (Саула) отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа.» (1
Цар. 16:13-14)
и
почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после – Ашем дал
Давиду с помощью Святого Духа мужество, силу, мудрость.
и
возмущал его злой дух от Господа – «И возмущал его злой дух (попущением) от Господа. "Несмотря на
видимое благополучие, дух Саула (под влиянием темных сил) не был спокоен: жажда
властолюбия, как и многих других страстей, не могла быть ничем насыщена; по
мере ее удовлетворения она разрасталась; чувствовалась потребность обнаружить
власть там, где она не была еще обнаружена, - и в большей мере, чем прежде,
была обнаружена. К этому присоединялось воспоминание о грозных словах пророка (XV:23-26, 28-29), которое ничем нельзя было заглушить и которое как меч висело над
венчанной главой Саула. И вот, мало-помалу, он начал испытывать общее чувство
недовольства и беспокойства. Затем это чувство стало переходить в раздражение,
и равновесие его небогатых душевных сил нарушилось. Он стал страдать припадками
настоящей душевной болезни, во время которых был не только не способен к
серьезным делам, но и положительно опасен для окружавших". (Я.
Богородский, "Еврейские цари", с. 72-73).» (Толковая Библия
Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
«И когда дух от Бога бывал на Шауле, то Давид, взяв кинор (гусли), играл, - и отраднее и лучше становилось Шаулу, и дух злой отступал от него.» (1 Цар. 16:23)
ПОЧЕМУ ДАВИД ВЗЯЛ ПЯТЬ ГЛАДКИХ КАМНЕЙ? АЛЛЕГОРИЧЕСКИЕ
КОММЕНТАРИИ
«И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких
камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним, и в
мешок (с сумкою) и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина.» (1
Цар. 17:40)
Пять гладких камней символизируют Слово, имя Всевышнего,
трех праотцов Израиля: Авраама, Ицхака и Яакова.
Также пять гладких камней символизируют Пятикнижие - пять книг Торы.
Еще аллегорические комментарии:
"Это гладкие камни для пращи... А аллегорическое толкование гласит:
Почему их было пять? Один - от Пресвятого, один - от Аарона, и три - от
праотцев. Сказал Пресвятой: "Не предо Мной ли он позорил и поносил? Я
должен воздать ему!" Сказал Аарон: "Не я ли мститель за кровь? Я
обязан воздать ему!" Сказали праотцы: "Мы обязаны воздать ему за
поругание воинств Б-жьих и за то, что он желал уничтожить наших сынов и их
Тору, источник их жизнеспособности". - Что же до Аарона, то он был
мстителем за кровь Хофни и Пинхаса, священнослужителей, которых убил Гольят.
И имеется также другое аллегорическое толкование: пять гладких камней
указывают на то, что Давид выступил ревнителем за пять поруганных Гольятом:
Пятикнижие Торы, и Имя Пресвятого, и память о трех столпах мира, какими
являются Авраhам, Ицхак и
Йааков." (Радак http://machanaim.org/tanach/h-shmuel/indh17.htm)
Евреи,
христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info
Еврейский
мессианский сайт. Еврейские корни христианства.
Ценности
еврейской семьи. Еврейские праздники и их мессианское значение.
Холокост
и антисемитизм. Праведники мира