ЭЗЕР КЕ-НЕГДО (Брейшит
2:18)
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему
помощника, соответственного ему.» (Быт. 2:18)
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ
Вайомер Ашем Элоhим, ло-тов hэйот hа
Р.
Ш.-Р. Гирш писал: "Буквально 
(не хорошо быть
человеку одному) значит “не хорошо, когда видишь, что человек один”. Пока
человек один, все “не хорошо”, и мир не может достичь совершенства, которое
является целью его создания . Полнотой и законченностью, о которой можно
сказать “хорошо”, обладает только женщина. Лишь она способна придать
законченность мужчине и миру. Эта истина была глубоко усвоена нашими мудрецами,
учившими, что только с помощью женщины мужчина может стать поистине “мужчиной”,
только вместе муж и жена образуют “Адама”-человека. Эта задача слишком велика,
чтобы кто бы то ни было справился с ней в одиночку." (Комментарий р. Ш.-Р.
Гирша к Торе http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda01_2.htm)
эзер
ке-негдо - букв.: помощник, стоящий против (напротив) его. Как это понять?
"Сказал
р. Элиэзер: Что означают эти строки
Писания: "Я сделаю ему помощника, соответственного ему"?
Если он будет достоин, она будет помощником
ему; если же он будет недостоин, она будет против него."
"Р.
Йоси встретил Элию и спросил его: написано: "Я сделаю ему
помощника..."; в чем жена помогает мужу? Человек приносит домой
зерно - разве зерно едят? Приносит стебли льна - разве в них можно одеться?
Разве она не просветляет его глаза и не ставит его на ноги?" (Yebamoth 63a http://www.come-and-hear.com/yebamoth/yebamoth_63.html Комментарий Нехамы Лейбович к Торе http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Nehama/bereishit/s013-022.html+1.htm)
("R. Eleazar further stated:
What is the meaning of the Scriptural text, I will make him a help meet for
him? If he was worthy she is a help to him; if he was not
worthy she is against him."
"R. Jose met Elijah and asked him: It is written, I will make him a
help; how does a woman help a man? The other replied: If a man brings
wheat, does he chew the wheat? If flax, does he put on the flax? Does she
not, then, bring light to his eyes and put him on his feet!" (Yebamoth 63a
http://www.come-and-hear.com/yebamoth/yebamoth_63.html))
Раши
сформулировал кратко:
"Достоин - помощь, не достоин - против него, чтобы бороться (с ним)"
(Берешит раба 17) (Цит. по: комментарий
Раши).
"Невозможно
будет достичь искомого совершенства ['тов'], для которого [он был]
предназначен, будучи создан "по образу и подобию", если он сам будет
заниматься всеми хозяйственными делами." (Сфорно)
"Глубокий
анализ этой формулировки дал Маhарал из Праги в
его книге Гур Арье о комментарии Раши к Торе:
В этих
словах скрыт глубокий и потаенный смысл. Мужское и женское - это две противоположности.
Если будут они того достойны, то поистине соединятся в единую силу. Ибо всякие
противоположности объединяются в единую силу, когда они достойны, то есть когда
Всевышний, Благословен Он, творит мир между противоположностями, связывает их и
соединяет; но когда они не достойны того - то, поскольку они противоположны
друг другу - делает их "противниками". (Комментарий проф. Нехамы
Лейбович к Торе http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Nehama/bereishit/s013-022.html+1.htm)
Интересный
комментарий Сфорно (к Быт. 2:24): «Следует человеку найти себе жену такую,
которая подходила бы ему и была бы достойной того, чтобы прилепиться к ней. Ибо
не будет истинного единения между разнородными, но только лишь между подобными,
так как будет между ними единодушие». (И всем занимающимся сватовством следует
обратить внимание на эти слова Сфорно, чтобы принести мир в еврейские
дома!)" (Рав
Шауль Вагшал. Дерех эрец http://toldot.ru/tora/articles/articles_9991.html?template=83)
«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в
труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе
одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат
двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто -
либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро
порвется.» (Еккл. 4:9-12)
В
заключении, приведем несколько цитат из книги рава Й.-Д.
Соловейчика "Одинокий верующий человек": "Я уже говорил, что
только община, основанная на завете состоящая из трех членов — я, ты и Он, —
способна облегчить и на деле облегчает жизнь второго Адама, потому что она дает
ему возможность общения и объединения, возможность пользоваться искренней
дружбой Евы. Мы также говорили о том, что в общине, основанной на завете, Адам
и Ева участвуют в экзистенциальном опыте бытия, т.е. что они существуют вместе,
а не только трудятся сообща."
"Если
бы Бог не присоединился к обществу Адама и Евы, они никогда не смогли бы
совершить парадоксальный прыжок над пропастью, разделяющей двух индивидов, чьи
эмпирические идеи выражены личными кодами, не поддающимися расшифровке. Без
общего переживания завета в пророческом или молитвенном диалоге "сокрытый
Адам" продолжал бы исполнять свою роль, а "сокрытая Ева" — свою,
незнакомые друг другу и далекие друг от друга. Лишь тогда, когда Бог вышел из
трансцендентной тьмы анонимности и возложил на человека этико-моральную миссию,
Адам и Ева, бывшие сокрытыми, стали обнаруживать себя перед Богом и в молитве и
в безусловном обязательстве — и тогда они открыли себя друг другу в сочувствии
и любви, с одной стороны, и в совместной деятельности, с другой. Так была
достигнута конечная цель человеческого стремления к избавлению: человек
почувствовал, что он освободился от одиночества и изоляции. Община принявших на
себя обязательства стала общиной друзей, а не только соседей или
знакомых." (Р. Йосеф Дов Соловейчик. Одинокий верующий человек http://www.machanaim.org/philosof/solov/odino-ch.htm)
Евреи,
христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info