ГИДЕОН (ГЕДЕОН)
ИЗБРАНИЕ ГИДЕОНА (ГЕДЕОНА)
Положение Израиля было тяжелым из-за грехов. Наказание длилось 7 лет.
«Сыны Израилевы стали [опять] делать злое пред очами Господа, и предал их
Господь в руки Мадианитян на семь лет. Тяжела была рука Мадианитян над
Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от Мадианитян ущелья в горах и пещеры и
укрепления. Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители
востока и ходят у них; и стоят у них шатрами, и истребляют произведения земли
до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла.
Ибо они приходили со скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком
множестве, как саранча; им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле
Израилевой, чтоб опустошать ее.» (Суд. 6:1-5)
«Соединившись с
Амаликитянами, злейшими и исконными врагами израильтян (Исх XVII:8-16; Чис XXIV:20), Мадианитяне производили набеги на израильскую землю, грабили скот и
посевы, и навели такой страх на жителей, что они укрывались от них в горах и
пещерах, устраивали дозорные башни и укрепления.» (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Евреи возопили к
Господу.
«И весьма обнищал
Израиль от Мадианитян, и возопили сыны Израилевы к Господу. И когда возопили
сыны Израилевы к Господу на Мадианитян, послал Господь пророка к сынам
Израилевым, и сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел вас из
Египта, вывел вас из дома рабства; избавил вас из руки Египтян и из руки всех,
угнетавших вас, прогнал их от вас, и дал вам землю их, и сказал вам: "Я -
Господь Бог ваш; не чтите богов Аморрейских, в земле которых вы живете";
но вы не послушали гласа Моего.» (Суд. 6:6-10)
Далее мы читаем
об избрании Гидеона (Гедеона).
- Явление
ангела к нему, первое знамение Гидеону:
«И пришел Ангел
Господень и сел в Офре под дубом, принадлежащим Йоашу (Иоасу), потомку
Авиезерову; сын его Гидеон (Гедеон) выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы
скрыться от Мадианитян. И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с
тобою, муж сильный! Гидеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то
отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам
отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас
Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с
этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. [Гидеон]
сказал ему: Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в [колене] Менаше
(Манассиином) самое бедное, и я в доме отца моего младший. И сказал ему Господь:
Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека. [Гидеон] сказал
Ему: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты
говоришь со мною: не уходи отсюда, доколе я не приду к Тебе и не принесу дара
моего и не предложу Тебе. Он сказал: Я останусь до возвращения твоего. Гидеон
пошел и приготовил козленка и опресноков из ефы муки; мясо положил в корзину, а
похлебку влил в горшок и принес к Нему под дуб и предложил. И сказал ему Ангел
Божий: возьми мясо и опресноки, и положи на сей камень, и вылей похлебку. Он
так и сделал. Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его,
прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и
опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его.» (Суд. 6:11-21)
14 Я посылаю тебя – Какое
благословение быть Божьим посланником, чтобы исполнять волю Всевышнего! Гидеон
был из бедного семейства в колене Менаше, самым младшим сыном.
«Некоторое замечание "в скобках" по отношению к
этим стихам (6:14). Всевышний говорит Гидеону: "Иди в этой твоей силе,
спаси Израиль от руки мидиан,
… "Ведь Я посылаю тебя". Любопытно то, что всюду в Танахе
можно встретить такую интересную последовательность инструкций: сначала
говорится "иди", а потом - "Я тебя пошлю". Логично было бы
ожидать, что надо сказать наоборот: "Я тебя посылаю, и - иди".
Вероятно, здесь содержится некая совсем простая педагогика, которая,
по-видимому, входит в обязательный набор того, чем должен располагать
спаситель. А именно, понимать надо так: "Я тебя пошлю после того, как ты
сделаешь что-то сам". То есть сказано - "иди", и когда ты
покажешь, что ты хоть что-то можешь пройти, когда начнешь, покажешь свое
стремление, то Я тогда тебя - "пошлю". Посылать надо того, кто уже
является "ходоком".» (Лекции З. Дашевского по книге Шофтим http://machanaim.org/tanach/_da_sho/sho_10.htm)
«Вот,
Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты,
как голуби.» (Мф. 10:16)
«Йешуа
(Иисус) же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю
вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.» (Ин. 20:21-22)
- Гидеон устраивает жертвенник Господу:
«И увидел Гидеон,
что это Ангел Господень, и сказал Гидеон: [увы] [мне], Владыка Господи! потому
что я видел Ангела Господня лицем к лицу. Господь сказал ему: мир тебе, не
бойся, не умрешь. И устроил там Гедеон жертвенник Господу и назвал его: Господь
Шалом. Он еще до сего дня в Офре Авиезеровой.» (Суд. 6:22-24)
- Гидеон
разрушает жертвнник Ваала и кумирное дерево при нем и устанавливает на этом
месте жертвенник Богу:
-
«В ту ночь сказал
ему Господь: возьми тельца из стада отца твоего и другого тельца семилетнего, и
разрушь жертвенник Баала (Ваала), который у отца твоего, и сруби священное
дерево, которое при нем, и поставь жертвенник Господу Богу твоему, на вершине
скалы сей, в порядке, и возьми второго тельца и принеси во всесожжение на
дровах дерева, которое срубишь. Гидеон взял десять человек из рабов своих и сделал,
как говорил ему Господь; но как сделать это днем он боялся домашних отца своего
и жителей города, то сделал ночью. Поутру встали жители города, и вот,
жертвенник Баалов (Ваалов) разрушен, и дерево при нем срублено, и второй телец
вознесен во всесожжение на новоустроенном жертвеннике. И говорили друг другу:
кто это сделал? Искали, расспрашивали и сказали: Гидеон, сын Йоаша (Иоасов),
сделал это.» (Суд. 6:25-29)
Как важно нам на том месте, где был жертвенник Баала, установить жертвенник Богу!
«И сказал Гидеон
(Гедеон) Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я
расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а
на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил
Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал
из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гидеон (Гедеон) Богу: не прогневайся
на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью:
пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог
так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса.»
(Суд. 6:36-40)
37 роса - иврит: таль. Роса - это
благословение.
Ицхак благословил
Яакова: «да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и
вина;» (Быт. 27:28)
«Польется как
дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на
траву.» (Втор. 32:2)
У пророков мы
читаем:
«Я буду росою для
Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как (кедр) Ливан(а).»
(Ос. 14:6)
«И будет остаток
Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не
будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых.» (Мих. 5:7)
«Таль» является
символом благословления во множестве религиозных стихов - пиютов. Один из них,
написанный о тале и произносимый в синагогах в период праздника Песах, когда
начинают молиться о дождях и благоприятной для сельского хозяйства погоде,
которая даст рост плодам земли и будет символом благословления и освобождения.
Пользуясь случаем, просят Бога, «приносящего ветры и спускающего росу», чтобы
погода была « на благо, а не во зло, на жизнь, а не смерть, на сытость, а не на
голод». (http://ru.itim.org.il/Names/name.asp?CategoryID=0&NameID=39)
Мальбим, ссылаясь
на мнение древних мудрецов, пишет: "... Бог дает Гидеону сразу два
заверения: во-первых, в руках Гидеона находится спасение народа, во-вторых, он
совершит это лишь с помощью небольшого отряда бойцов, и это будет чудом. Но в связи
со вторым заверением Гидеон вновь просит знамения: он хочет быть уверенным в
том, что его малых заслуг будет достаточно для совершения чуда. При этом он
понимает: нельзя просить, чтобы роса не выпадала на землю - это невозможно.
Поэтому пусть выпадает на землю обильная роса, но шерсть при этом пусть
остается сухой. Но для этого чуда нужно изменить законы природы, поэтому
сказано в книге Судей: "И сделал так Бог..." - чтобы еще раз
подчеркнуть - лишь Он один может совершить сверхъестественное." (Др. Иегуда
Айзенберг. Беседы о первых пророках http://www.daat.ac.il/lookstein/russian/judge5.html)
37 "Ориген сравнивает росу с Божией
благодатью, которая сначала была дарована евр. народу, а затем и всем народам
земли." (Комментарий к Брюссельской Библии http://www.bible-center.ru/comments/brs89/jud/6)
КАК БОГ ИЗБИРАЛ ВЕРНЫХ В ИЗРАИЛЕ (Суд. 7)
В Книге Судей, гл. 7, мы читаем, как во дни Гидона (Гедеона) Всевышний избирал Израиль для ответственного дела:
- Возвращение
боязливых:
«Йеруббаал (Иероваал), он же и
Гидеон (Гедеон), встал поутру и весь народ, бывший с ним, и расположились станом
у источника Харода; Мадиамский же стан был от него к северу у холма Море в
долине. И сказал Господь Гидеону (Гедеону): народа с тобою слишком много, не
могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и
не сказал: "моя рука спасла меня"; итак провозгласи вслух народа и
скажи: "кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы
Гилад (Галаада)". И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять
тысяч осталось.» (Суд. 7:1-3)
В Израиле можно было не идти на войну, если человек
боязлив и малодушен, а также в ряде других случаев:
«и кто насадил
виноградник и не выкупил его плоды (не пользовался им), тот пусть идет и
возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не выкупил его (не
воспользовался им); и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и
возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее. И еще
объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и
возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его
сердце.» (Втор. 20:6-8)
8 боязлив и робок - "Раби Акива
говорит: "(Понимай) в прямом смысле: он не может устоять в сомкнутых рядах
на поле боя и не может видеть обнаженный меч". Раби Йосе Галилейский
говорит: "Это боящийся грехов, совершенных им." [Сота
44а]." (Раши http://machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde05_4.htm)
У Исайи есть
такие строки: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто
пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.» (Ис. 6:8)
«Боязливых же и
неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех
лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.» (Откр. 21:8)
- Возвращение ставших
на колени:
«И сказал Господь Гидеону (Гедеону): все еще много
народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: "пусть идет с
тобою", тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: "не должен идти
с тобою", тот пусть и не идет. Он привел народ к воде. И сказал Господь
Гидеону (Гедеону): кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того
ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить.
И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ
наклонялся на колени свои пить воду.» (Суд. 7:4-6)
4 Я выберу их (эцрефену) – «(эцрефену) - от слова… "очищение",
относящееся к очищению благородного металла от примесей. То есть, это означает:
"Я тебя очищу (отберу) от тех, кто все еще не подходят для этой
задачи".» (Лекции З. Дашевского по книге Шофтим http://machanaim.org/tanach/_da_sho/sho_13.htm) (См. также: Ис. 1:25 ("очищу"), Дан. 12:10 ("переплавлены
будут"), Зах. 13:9 ("расплавлю") и др.)
«И сказал Господь Гидону (Гедеону): тремя стами лакавших
Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в
свое место.» (Суд. 7:7)
Из 32 000 человек осталось 300, т.е. менее 1%.
"Многие
откликаются на призыв Бога и массами идут к Нему, но при первой же проверке на
мужественность и твердость большая часть из них отходит, как было и с народом,
который по зову Господа пришел к Гедеону, но лишь услышав: «…кто боязлив и
робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада» (Суд.7:3),
более половины из народа отступило. «Галаад» в переводе с еврейского языка
означает «холм свидетельства». Он назван так в знак заключения союза Иакова с
Лаваном, символизируя заключенный между нами и Богом союз о нашем очищении, где
избранные – это Иаков, принц Божий, а Лаван – белый.
Итак, тот уйдет с горы свидетельства, кто боязлив и робок. Из оставшихся после
первых испытаний людей Бог уже Сам избирал тех, кто проявил себя мужественным и
твердым, а не просто посчитал себя таковым после Его предупреждения. Господь
сказал Гедеону: «…веди их к воде, там Я веберу их тебе; о ком скажу: «пусть
идет с тобою», тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: «не должен идти с
тобою», тот пусть и не идет.» (Суд.7:4). Господь выбирал, поставив следующие
условия: люди, лакавшие воду из реки как псы, должны были идти с Гедеоном, а
тем, которые, став на колени, черпали воду и пили, нельзя было идти. Почему же
люди были разделены на лакающих и пьющих, и что означало их поведение? Дело в
том, что поведение тех, которые пили воду, черпая и стоя на коленях,
характеризует их как людей трусливых, недоверчивых, которые оглядываются назад,
озираются по сторонам и готовы бежать при первом же случае. Господь никогда не
сможет совершить чудеса через таких людей. А те, которые, пав на живот, лакали
воду, были избраны Богом за особую черту их характера: они были отчаянными
воинами, на которых можно было положиться. Руками таких людей Бог может творить
чудеса, потому что в них есть сильная вера и полное доверие тому, кто ведет их
в бой. Они не будут оглядываться назад и озираться по сторонам, сожалея об
оставленном.." (http://philadelphiachurch.co.uk/church/?set=content&mc=88)
«и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа
Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою
очистив сердца их.» (Деян. 15:8-9)
«если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то
имеем общение друг с другом, и Кровь Йешуа Мессии (Иисуса Христа), Сына Его,
очищает нас от всякого греха.» (1 Ин. 1:7)
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и
праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» (1 Ин. 1:9)
«Мужья, любите своих жен, как и Мессия (Христос) возлюбил
Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною
посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею
пятна, или порока, или чего - либо подобного, но дабы она была свята и
непорочна.» (Еф. 5:25-27)
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех
человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти,
целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного
упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Йешуа Мессии (Иисуса
Христа), Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и
очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.» (Тит. 2:11-14)
«то кольми паче Кровь Мессии (Христа), Который Духом
Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для
служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14)
ГОСПОДЬ ОБРАЩАЕТСЯ К ГИДЕОНУ НОЧЬЮ
«В ту ночь сказал ему Господь: встань, сойди в стан, Я предаю его в руки твои;
если же ты боишься идти [один], то пойди в стан ты и Пура (Фура), слуга твой; и
услышишь, что говорят, и тогда укрепятся руки твои, и пойдешь в стан. И сошел
он и Пура (Фура), слуга его, к самому [полку] вооруженных, которые были в
стане.» (Суд. 7:9-11)
«Гидеон (Гедеон) пришел. И вот, один рассказывает другому сон и говорит:
снилось мне, будто круглый ячменный хлеб катился по стану Мадиамскому и,
прикатившись к шатру, ударил в него так, что он упал, опрокинул его, и шатер
распался. Другой сказал в ответ ему: это не иное что, как меч Гидеона
(Гедеона), сына Иоаша (Иоасова), Израильтянина; предал Бог в руки его
Мадианитян и весь стан. Гидеон (Гедеон), услышав рассказ сна и толкование его,
поклонился [Господу] и возвратился в стан Израильский и сказал: вставайте!
предал Господь в руки ваши стан Мадиамский.» (Суд. 7:13-15)
МЕЧ ГОСПОДА И ГИДЕОНА
«И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им шофары
(трубы) и пустые кувшины и в кувшины светильники. И сказал им: смотрите на меня
и делайте то же; вот, я подойду к стану, и что буду делать, то и вы делайте;
когда я и находящиеся со мною затрубим в шофар (трубою), трубите и вы в шофары
(трубами) вашими вокруг всего стана и кричите: [меч] Господа и Гидеона
(Гедеона)! И подошел Гидеон (Гедеон) и сто человек с ним к стану, в начале
средней стражи, и разбудили стражей, и затрубили в шофары (трубами) и разбили
кувшины, которые были в руках их. И затрубили [все] три отряда в шофары
(трубами), и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в
правой руке шофары (трубы), и трубили, и кричали: меч Господа и Гидеона
(Гедеона)! И стоял всякий на своем месте вокруг стана; и стали бегать во всем
стане, и кричали, и обратились в бегство. Между тем как триста человек трубили
в шофары (трубами), обратил Господь меч одного на другого во всем стане, и
бежало ополчение...» (Суд. 7:16-22)
"Во время
средней стражи луна только-только начинает восходить и только что в лагере
сменили часовых и поставили новых. И как раз в это время евреи -
"затрубили в шофары и разбили кувшины, которые были в их руках". И
вот, посреди тьмы - возникло море огня, страшное трубление (З00 шофаров!).
- "И они держали в левой руке факелы, а в правой руке - шофары".
Такое вот "войско"! А мечей не было, так как нет для них "руки".
"И восклицали они: "Меч - Всевышнему и Гидеону!"".
Потрясающе звучит следующий стих (7:21): "Каждый стоял на своем
месте" (!). Просто удивительная война - они вообще не двигались! То есть,
такая потрясающая картина: нападающие стоят на месте, светят и трубят, а меч -
Всевышнему!" (Лекции З. Дашевского http://machanaim.org/tanach/_da_sho/sho_14.htm)
«Итак станьте,
препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность
благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить
все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный,
который есть Слово Божие.» (Еф. 6:14-17)
Во 2 Пар. мы читаем:
«Тогда на Йахазиэля (Иозиила), сына Захарии, сына Бенайи (Ванеи), сына
Иеиела, сына Матаньи (Матфании), левита из сынов Асафовых, сошел Дух Господень
среди собрания и сказал он: слушайте, все Иудеи и жители Иерусалима и царь Йеhошафат (Иосафат)! Так говорит Господь к вам: не
бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия.
Завтра выступите против них: вот они всходят на возвышенность Циц, и вы найдете
их на конце долины, пред пустынею Йеруэль (Иеруилом). Не вам сражаться на сей
раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, [посылаемое] вам. Иуда
и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и
Господь будет с вами.» (2 Пар. 20:14-17)
ибо не ваша война, а Божия - верующим не нужно
ничего бояться!
«Господь за меня - не устрашусь: что сделает мне человек?» (Пс. 117:6)
вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне - Какое
благословение встать и наблюдать СПАСЕНИЕ ГОСПОДНЕ - ЙЕШУА АДОНАЙ!
Йешуа сказал: «... без Меня не
можете делать ничего.» (Ин. 15:5)
В Евреям 11:32 мы встречаем имя Гидона (Гедеона) как одного из мужей веры.
«И сказали ему
Эфраимляне (Ефремляне): зачем ты это сделал, что не позвал нас, когда шел воевать
с Мадианитянами? И сильно ссорились с ним. [Гидеон] отвечал им: сделал ли я что
такое, как вы ныне? Не счастливее ли Эфраим (Ефрем) добирал виноград, нежели
Авиезер обирал? В ваши руки предал Бог князей Мадиамских Орива и Зива, и что
мог сделать я такое, как вы? Тогда успокоился дух их против него, когда сказал
он им такие слова.» (Суд. 8:1-3)
Не счастливее
ли Эфраим (Ефрем) добирал виноград, нежели Авиезер обирал - Как мудро Гидеон отвечает Эфраимлянам.
«Золотые яблоки в
серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное разумно (прилично).» (Прит.
25:11)
"Спор подобен разливающемуся потоку: чем больше он течет, тем шире он
разливается" (Санхедрин 7а).
"Попытка
остановить спор спором равнозначна попытке вымыть лицо грязью — чем больше
пытаешься это сделать, тем больше размазываешь грязь по лицу". Виленский
Гаон, Комментарии к Мишлей 30:32 (Р. Аарон Фельдман. "Река, котел и
птица". ч.10: Бесполезность гнева http://toldot.ru/rus/articles/art/4295 )
"Мудрецы
говорят: “Коли тебя назвали ослом, надень себе на спину седло".
Виленский Гаон так комментирует это изречение: “Если кто-либо заметил у вас
недостаток, признайте его, и человек прекратит говорить о нем".'' (Там же,
ч.8 http://toldot.ru/rus/articles/art/3958)
"Какая семья
не мечтает создать уютный дом, где царят мир, гармония и спокойствие? По
еврейскому Закону, супруги должны избегать всего, что нарушает шлом байит -мир
в семье, - ссор, подозрительности, раздражения, обид, пусть даже для них есть
причина. По мнению наших мудрецов, "дом, в котором поселились распри, в
конце концов разрушится". (Х.Донин. Быть евреем http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)
"Из-за ссор
и споров апостол Павел не мог преподавать коринфянам твердую пищу Слова
Божьего. Ссоры и споры довели всю ту церковь до такого низкого духовного
состояния, что они действовали как не спасенные люди!" (Кеннет Коупленд. Живя в полноте любви http://www.kcm.org.ua/info/articles/fruitspirit/fullness_of_love.php)
«И я не мог
говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами
во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в
силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами
зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли
[обычаю] поступаете?» (1 Кор. 3:1-3)
В Послании к
Тимофею рабби Шауль (апостол Павел) говорит:
«рабу же Господа
не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с
кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,
чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.» (2 Тим.
2:24-26)
"... Господь да владеет
вами."
«И сказали
Израильтяне Гидеону: владей нами ты и сын твой и сын сына твоего, ибо ты спас
нас из руки Мадианитян. Гидеон сказал им: ни я не буду владеть вами, ни мой сын
не будет владеть вами; Господь да владеет вами.» (Суд. 8:22-23)
«И сказал им
Гидеон: прошу у вас одного, дайте мне каждый по серьге из добычи своей. (Ибо у
[неприятелей] много было золотых серег, потому что они были Измаильтяне.) Они сказали:
дадим. И разостлали одежду и бросали туда каждый по серьге из добычи своей.
Весу в золотых серьгах, которые он выпросил, было тысяча семьсот золотых
[шекелей (сиклей)], кроме пряжек, пуговиц и пурпуровых одежд, которые были на
царях Мадиамских, и кроме [золотых] цепочек, которые были на шее у верблюдов
их. Из этого сделал Гидеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали
все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гидеону и всему дому
его.» (Суд. 8:24-27)
По мнению ряда
исследователей, Гидеон этот эфод был как "облачение к поставленному им в
Офре жертвеннику «Господь Шалом» (Суд 6:24), куда, вместо Силома, где была Скиния, народ
стал ходить на поклонение." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible-center.ru/comments/lopukhin_ru/jud/8)
"Одно из
объяснений, которое приводит рав Ицхак Леви, такое. Он говорит, что в дни
Гидеона в Офру стекалось множество народа из разных колен Израиля, в то место,
где был этот эфод. Это место было как бы некой "светской" столицей,
где сосредоточилась судебная власть. Гидеон, естественно, не имел намерения
делать этот эфод для какой-то священной цели. Он его сделал в память о чудесном
Спасении, которое послал Всевышний, и с самыми лучшими намерениями. Есть еще
такое соображение, что у колена Менаше не было своей эмблемы, потому что
эмблема Йосэфа перешла к Эфраиму, и Гидеон хотел сделать нечто вроде эмблемы. В
этом видят его промашку, так как тут была некоторая струнка гордыни. Однако,
есть и иное обстоятельство. Туда стекалось множество народа помолиться (за
больных или за решение других проблем), и среди них постепенно могло
зарождаться чувство, что эта чудодейственная вещь (эфод) и посылает решение
этих проблем. Тогда, постепенно, представление об этом предмете, как о
чудодейственном, могло возникнуть еще и при жизни Гидеона." (Лекции
З.Дашевского по книге Шофтим http://machanaim.org/tanach/_da_sho/sho_15.htm#v5)
Евреи,
христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info
Еврейский мессианский сайт. Еврейские корни христианства.
Ценности еврейской семьи. Еврейские праздники и их мессианское значение.
Холокост и антисемитизм. Праведники
мира