ШМОТ 1 (ИСХОД 1)
«Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в
Египет с Иаковом, вошли каждый с домом своим:» (Исх. 1:1)
«И
восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,» (Исх. 1:8)
Не знал или не
хотел знать? Фараон поступает прямо противопололожно Богу, Который знает
сыновей Израиля. "Для фараона они не имели какой-либо ценности или
значимости, для Бога Израиля они перечислены по именам... Это одна из основных
тем книги Шмот (Исход). В последующих 12 главах мы читаем, как Бог Израиля побеждает царя
Египетского... Для Бога Израиль - это сокровище, возлюбленный ребенок, новый
народ, созданный по Его образу. Для фараона Израиль - это просто рабочая сила,
символ его власти, основанной на принципе
"разделяй и властвуй"."
"К сожалению, за годы многие стали высокомерными и "не
знают" Израиля. Это
имело ужасные последствия для Израиля, для церкви и для всего мира. Авраам
Джошуа Гешель (Abraham Joshua Heschel) однажды задал
резонный вопрос: "Может ли Церковь провозглашать о своей вере в
Бога Израилева, не вспоминая о народе Израиля?"
(Подробнее
(на англ.): http://shuvah.org/blog/?p=277#more-277)
ПОЧЕМУ ФАРАОН ХОТЕЛ ПЕРЕХИТРИТЬ ЕВРЕЕВ?
«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу
своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же
его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с
нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].» (Исх.
1:8-10)
Почему фараон хотел
перехитрить евреев?
"Вот что говорит Рамбан в своем комментарии (к словам "перехитрим
его"):
"Не могли фараон и его советники отдать приказ убить их, поскольку это
было бы великим преступлением - без причины погубить народ, пришедший в землю с
разрешения предыдущего царя. Также и жители земли не позволят совершить такое
злодеяние, ибо с ними он советовался. Вдобавок сыновья Израиля - многочисленный
и сильный народ и смогут постоять за себя. Но он сказал, что надлежит
действовать хитростью, чтобы не заподозрили евреи вражду к себе, и поэтому
установил для них налог, ибо так принято, чтобы пришельцы платили налог царю,
как это было и у Шломо. А после этого тайно велел повитухам убивать во время
родов мальчиков, так, чтобы даже матери не догадывались об этом. А потом
заповедовал всему своему народу: всякого их новорожденного сына бросайте в Нил.
И дело в том, что он не хотел приказывать своим палачам, чтобы они убивали
евреев или бросали детей в Нил, а сказал народу, чтобы каждый, обнаружив
еврейского ребенка, бросал его в Нил. И если возопит отец ребенка к царю или
градоначальнику, то ему скажут, чтобы он привел свидетелей, и тогда свершится
отмщение. И лишь только сделал царь такое допущение, стали египтяне обыскивать
дома, и заходить туда по ночам, и вести себя враждебно, и забирать оттуда
детей, как про это сказано: "И не могла уже скрывать его"." (Комментарии
Нехамы Лейбович к Торе http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Nehama/shmot/shmot_2_s.html+3.htm)
"Но чем более изнуряли его, тем более он умножался
и тем более возрастал (ифроц), так что опасались сынов Израилевых." (Исх.
1:12)
Обратите
внимание: чем больше египтяне изнуряли евреев, тем больше они умножались и
возрастали. И Египет стал опасаться Израиля.
Бог реализовывал Свой
план относительно Израиля в Египте. И никто, даже такая мировая империя, как Египет, не в
состоянии нарушить Божий план.
Ифроц - фарац
- делать пролом, распространяться, расширяться. Это то же слово, которое используется, напр., в
Быт. 28:14:
«и будет потомство твое, как
песок земной; и распространишься (фарацта) к морю и к востоку, и к северу и к
полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;» (Быт.
28:14)
размножался он и разрастался - "букв. "вышел за
пределы". Они вышли не только за пределы области Гошен, но и за границы
самого Египта, заселив южную часть Страны Израиля, которая тогда находилась под
контролем Египта." (Сончино)
В комментарии р.Ш.Р.Гирша
сказано: "Однако им не удавалось достичь своей цели законным
налогообложением: чем больше египтяне стремились ослабить евреев, тем более
многочисленными и сильными те становились, так что египтянам буквально было
худо не "от евреев", а от "всего", потому что им казалось,
что евреи - везде." (http://www.machanaim.org/tanach/b-shemot/indb01_1.htm)
Опасались сынов Израилевых - Раши пишет, со ссылкой на Талмуд (Сота 11а), что
сыны Исраэля стали для египтян "шипами в глазу".
Точно так, как Бог защищал
Израиль, Он защитит всех верующих в Йешуа.
«Жив Господь и
благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, Бог, мстящий
за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес
меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня. За то
буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему,
величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и
потомству его во веки.» (Пс. 17:47-51)
«Ни одно орудие,
сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет
состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа,
оправдание их от Меня, говорит Господь.» (Ис. 54:17)
ПОВИТУХИ
«Царь Египетский
повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Пуа
(Фуа), и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах:
если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные
бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли
детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего
вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали
фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде
нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро
повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как
повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.» (Исх. 1:15-21)
они здоровы - в другом переводе: они -
как животные (хайот). Как сказано в комментарии Сончино, повитухи искали
предлог, чтобы не выполнить повеление фараона. Вот почему они говорят так.
повивальные бабки
боялись Бога
- они были праведными язычниками. Таким был, напр., Корнилий и др.
«В Кесарии был
некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни
народу и всегда молившийся Богу.» (Деян. 10:1-2)
«Павел, встав и дав
знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте.» (Деян.
13:16)
оставляли детей в
живых - в
других переводах: помогали детям остаться в живых, сохраняли детям жизнь
Эти повивальные
бабки не только не выполнили повеление царя Египетского, но
и оказывали помощь детям, сохраняли им жизнь.
И Всевышний делал добро повивальным бабкам, устроял их дома.
«ибо когда язычники, не имеющие
закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует
совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день,
когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков
через Йешуа Мессию (Иисуса Христа).» (Рим. 2:14-16)
ШМОТ 2 (ИСХОД 2)
«Некто из
племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.» (Исх. 2:1)
Как
отмечает р. Ш.Р.Гирш, необходимо было иметь
мужество, чтобы стать отцом и матерью в той ситуации, в которой оказались евреи
в Египте. Еврейским отцом и еврейским матерью!
«Жена
зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но
не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее
асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега
реки, а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. И вышла дочь
фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела
корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела
младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей.
И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к
тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова
сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова
сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина
взяла младенца и кормила его.» (Исх. 2:2-9)
Это не парад случайностей! Всевышний, благословен Он, действует, Всевышний управляет всеми
событиями. Без Его воли не упадет волос с головы:
«...
ни у кого из вас не пропадет волос с головы.» (Деян. 27:34)
3
корзинку из тростника. "Корзинка из тростника, обмазанная смолой, превращалась в некое
плавучее средство (Ис. 18,2; Иов 9,26). Моисей изображен здесь как второй Ной,
поскольку то же древнееврейское слово (тева), переведенное в данном случае как
"корзинка", используется для обозначения Ноева ковчега в Быт.
7-9." (Новая Женевская Учебная Библия)
Мы,
верующие в Мессию Йешуа, имеем духовный ковчег также.
увидела
младенца - досл.:
увидела его, младенца. Раши пишет, что это в прямом смысле. И дальше он
ссылается на мидраш, который трактует эти слова так: узрела Шехину с младенцем.
я
дам тебе плату - мать Моше получает еще и плату, т.е.
благословение с избытком! Барух Ашем!
«А Тому, Кто
действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим,
или о чем помышляем,» (Еф. 3:20)
Дочь фараона -
праведная язычница.
Йешуа также угрожала
опасность, но замысел противника не осуществился:
«Когда же они отошли,
- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца
и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет
искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью
и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом
через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. Тогда Ирод,
увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех
младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени,
которое выведал от волхвов.» (Мф. 2:13-16)
«По смерти же Ирода,
- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми
Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души
Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.»
(Мф. 2:19-21)
В Исх. 2:10 читаем:
«И
вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он стал (был) ей (у
нее) сыном (вместо сына), и нарекла имя ему: Моше (Моисей), потому что, говорила
она, я из воды вынула его.» (Исх. 2:10)
В
имени Моше - намек на то, что как его вытащили из
воды, так и он "вытащит", избавит людей. Мессия Йешуа вывел
всех верующих в Него из духовного Египта.
«У
правителя (священника) Мидьяна (Мадиамского) [было] семь дочерей. Они пришли,
начерпали [воды] и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего. И пришли
пастухи и отогнали их. Тогда встал Моше и защитил их, и напоил овец их.» (Исх.
2:16-17)
Почему
пастухи отогнали дочерей правителя Мидьяна? По мнению еврейских комментаторов,
из-за того, что их отец отказался от идолопоклонства и был отлучен. Это мнение
Раши и Танхума.
Моше
- защитник слабых. Это очень важное качество для будущего лидера. Это
мессианское качество.
Встреча
Моше и Ципоры происходит у колодца, как и у слуги Авраама Элиэзера и
Ривки - будущей жены для Ицхака, Яакова с Рахель. Позднее Ципора становится его женой (стих 21).
Рождается новая семья, главе которой - Моше -
предстоит выполнить великое поручение от Всевышнего.
Еврейский
мессианский сайт. Еврейские корни христианства.
Ценности еврейской семьи. Еврейские праздники и их мессианское значение.
Холокост и антисемитизм. Праведники мира