«Не суди превратно тяжбы бедного твоего. Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника. Даров (взяток, подкупов, мзды) не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых.» (Исх. 23:6-8)

ослепляет зрячих -

"Даже (если человек) мудрый в Торе берет мзду, в конце концов разум его помутится, и он забудет изученное им, и померкнет свет его глаз [Mexuльтa: Keтyбoт 105а]." (Комментарий Раши)

"Взятка ослепляет даже того, кто обычно проницателен; взятка делает его позицию предвзятой: он уже не может быть объективным, хотя сам не осознает этого... Приняв взятку, даже честный судья, желающий торжества истины, не вынесет свой приговор с достаточной твердостью и категорическим беспристрастием. Его взгляд будет затуманен, и он будет запинаться во время выступления в суде. Как замечательно говорит об этом Рава (великий мудрец эпохи Талмуда), он не может не стать      , “заодно” с той стороной, от которой получил взятку. Поэтому на иврите взятка -      ; она заставляет судью встать на сторону взяткодателя... Еврейский судья должен чувствовать, что он может быть совершенно непредвзятым; в противном случае он обязан признать себя негодным для этой роли. (См. Кетубот 105, 106 и Шульхан арух, Хошен мишпат 9)..." (Комментарий р.Ш.-Р.Гирша http://machanaim.org/tanach/b-shemot/indb06_3.htm) 

"Понятие "взятка" рассматривается мудрецами Талмуда расширенно и включает в себя различные виды услуг и благодеяний, в том числе и оказание почета своему наставнику. Если кто-либо оказывает услуги судье или одаривает его уважением, стараясь произвести выгодное впечатление, это и есть "взятка", и тот уже не имеет права вести его дело. Несколько талмудических историй наглядно показывают, что наши мудрецы были прилежны не только в изучении законов, но и в их исполнении. Приведем некоторые из них.

Вавилонский Талмуд, Ктубот 105б:

Однажды Шмуэль переправлялся через реку в лодке. Подошел один человек и подал ему руку. Спросил Шмуэль: "Что за дело у тебя?" Тот ответил: "Есть у меня тяжба в суде". Сказал Шмуэль: "Твоим судьей я быть не могу".

Амеймар как-то раз заседал в суде. Упало ему на голову птичье перо. Некто снял перо с головы Амеймара. Спросил его Амеймар: "Что за дело у тебя?" "Есть у меня тяжба". Сказал ему: "Твоим судьей я быть не могу". (Нехама Лейбович. Комментарии к Торе http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/_nleibs/Shmot/shmot/mishp9.htm)

«не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых;» (Втор. 16:19)

«Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу [и пролить] кровь невинную! И весь народ скажет: аминь.» (Втор. 27:25)

«Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог. И вот, Я всплеснул руками Моими о корыстолюбии твоем, какое обнаруживается у тебя, и о кровопролитии, которое совершается среди тебя. Устоит ли сердце твое, будут ли тверды руки твои в те дни, в которые буду действовать против тебя? Я, Господь, сказал и сделаю. И рассею тебя по народам, и развею тебя по землям, и положу конец мерзостям твоим среди тебя. И сделаешь сам себя презренным перед глазами народов, и узнаешь, что Я Господь. И было ко мне слово Господне:» (Иез. 22:12-17)

«Псалом Давида. Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, [даже себе] во зло, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.» (Пс. 14:1-5)

Евреи, христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info

Еврейский мессианский сайт. Еврейские корни христианства.

Ценности еврейской семьи. Еврейские праздники и их мессианское значение.

Холокост и антисемитизм. Праведники мира