ПРАВЕДНЫЙ ШИМОН (СИМЕОН), КОТОРЫЙ УВИДЕЛ РОДИВШЕГОСЯ СПАСИТЕЛЯ
«Тогда был в Иерусалиме человек, именем Шимон (Симеон).
Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был
на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не
увидит Мессию Адоная (Христа Господня). И пришел он по вдохновению в храм. И,
когда родители принесли Младенца Йешуа (Иисуса), чтобы совершить над Ним
законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь
раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение
Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников
и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
И благословил их Шимон (Симеон) и сказал Мирьям (Марии), Матери Его: се, лежит
Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе
Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.» (Лук.
2:25-35)
25 муж праведный - цадик
благочестивый - имеющий страх,
трепет перед Всевышним
чающий утешения Израилева -
"С нетерпением ждал, когда Бог утешит
Израиль. Это «утешение» — главная тема последней части Книги Исайи (главы
40-66), на которую несколько раз ссылается Шимон в ст. 29-35. Согласно
пророчествам Исайи, утешение должно было прийти через Мессию (см. Исайя 40:1,
49:13, 52:9)."
(Д. Стерн. Комментарий к Еврейскому Новому Завету)
"В Талмуде Мессия часто называется
"утешением" (Менахем). Здесь также, очевидно, этот термин означает
лицо Мессии." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
«Об этом плачу я; око мое, око мое изливает воды, ибо далеко от меня
утешитель, который оживил бы душу мою; дети мои разорены, потому что враг
превозмог.» (Пл. Иер. 1:16)
ибо далеко от меня утешитель -
"Как зовут Машиаха? Некоторые
полагают, что имя ему - Менахем (утешитель), как сказано: "ибо далеко от
меня утешитель, кто успокоил бы душу мою" [Санhедрин 98б]."
(Мидраш http://machanaim.org/tanach/qb-eicha/indqb01.htm)
Дух Святый был на нем - "Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм
и распознал в Младенце Христа." (Новая Женевская Учебная Библия)
"Очевидно, евангелист видит в Симеоне пророка,
потому что в пророках пребывал Дух Святый (2Пет. I, 21). Этот Дух и
внушил Симеону, что он не увидит смерти, т. е. не умрет, пока не увидит Мессию
Господнего, т. е. Помазанника Господнего." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
«Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле
человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом
Святым.» (2 Пет. 1:21)
29 Ныне
отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром – исполнилось пророчество. Пришел Спаситель и спасение!
32 свет к просвещению язычников - букв.:
свет в откровение язычников
и славу народа Твоего Израиля – слава Израиля с Йешуа Мессией.
«Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя
за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для
язычников,» (Ис. 42:6)
«И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для
восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю
Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.» (Ис.
49:6)
«На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил
сторожей, [которые] не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о
Господе! не умолкайте, - не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и
доколе не сделает Иерусалима славою на земле.» (Ис. 62:6-7)
"Спасение это есть "свет к просвещению
язычников", то есть для просвещения омраченных язычников, "и в славу
Израиля", ибо Христос есть поистине слава израильского народа, потому что
от него Он воссиял и поистине благоразумные находят для себя величие в этом.
Так говорит Симеон. А мне кажется, что сему Симеону приличествуют и слова
Давида: "долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое" (Пс. 90, 16)." (Феофилакт
Болгарский http://rusbible.ru/books/lk.fb.html#2)
«дабы благословение Авраамово через Мессию Йешуа (Христа
Иисуса) распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа
верою.» (Гал. 3:14)
"В стихе 34 Симеон
подводит своего рода итог деятельности и судьбы Иисуса:
1) Он вызовет падение многих в Израиле. Это
странные и жестокие слова, но праведны. Не только Бог судит человека, сколько
человек судит себя; а его осуждением явится его суждение об Иисусе Христе.
Если, встретив такую добродетель и красоту, человек от всего своего сердца
ответит на них любовью, то он принадлежит к Царствию Божию. Если же,
повстречавшись с Ним, человек останется холодным и равнодушным, или же станет
сознательно враждебным к Нему, он будет проклят и осужден. Человек может либо
всем сердцем принять Христа, либо отвергнуть Его.
2) Он вызовет возвышение многих. <...>
Рука Иисуса поднимает человека из его прежней жизни в жизнь новую, из греха в
добродетель, из позора к славе.
3) Он станет предметом пререканий. К Иисусу никто
не может остаться равнодушным и безучастным. Мы или покоряемся Ему, или боремся
против Него. А трагедия жизни часто в том, что наша гордость не позволяет нам
признать свое поражение, которое привело бы нас к победе." (У. Баркли)/
Евреи, христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info