«И поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома Авинадава (Аминадава), что в Гиве (на холме). Сыновья же Авинадава, Уза (Оза) и Ахьо (Ахио), вели новую колесницу. И повезли ее с ковчегом Божиим из дома Авинадава, что в Гиве (на холме); и Ахьо шел пред ковчегом. А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на кинорах (цитрах), и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах. И когда дошли до Горен-Нахона (гумна Нахонова), Уза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Узу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия. И опечалился Давид, что Господь поразил Узу. Место сие и доныне называется: Перец-Уза ("поражение Озы").» (2 Цар. 6:3-8)

«И пошел Давид и весь Израиль в Кирьят-Йарим (Кириаф – Иарим), что в Иудее, чтобы перенести оттуда ковчег Бога, Господа, седящего на Херувимах, на котором нарицается имя [Его]. И повезли ковчег Божий на новой колеснице из дома Авинадава; и Уза и Ахья вели колесницу. Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на кинорах (цитрах) и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах. Когда дошли до Горен-Кидона (гумна Хидона), Уза простер руку свою, чтобы придержать ковчег, ибо волы наклонили его. Но Господь разгневался на Узу, и поразил его за то, что он простер руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лицем Божиим. И опечалился Давид, что Господь поразил Узу. И назвал то место Перец-Уза (поражением Озы); так называется оно и до сего дня.» (1 Пар. 13:6-11)

За что был наказан Уза? Он был наказан за НЕБЛАГОГОВЕЙНОЕ прикосновение к ковчегу. Слово «шаль» (в Синод. пер.: дерзновение) имеет такие оттенки перевода: дерзость, пренебрежение, своеволие (Еврейский лексикон Стронга). Слово «шаль» происходит от слова «шла» (быть беспечным, легкомысленным) (Штейнберг О.М. Еврейский и халдейский этимологический словарь к Книгам Ветхого Завета).

Ковчег Божий был назван ИМЕНЕМ ГОСПОДА ЦЕВАОТА: «И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним из Баалей-Йеhуды (Ваала Иудина), чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя Господа Цеваота (Саваофа), сидящего на херувимах.» (2 Цар. 6:2)

Как нужно было перемещать ковчег?

«Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют всё святилище и все вещи святилища, тогда сыны Кеhата (Каафа) подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии [части] скинии собрания должны носить сыны Кеhата (Каафовы).» (Чис. 4:15)

Мы видим, что к перемещению ковчега предъявлялись очень высокие требования, потому что ковчег – это святое. Он размещался в Святое Святых Храма.   

«К ковчегу были прикреплены специальные кольца, и в эти кольца вдевались шесты для переноски ковчега. Этим деталям организаторы собрания не придали значения, решили, что надо использовать современные средства. Главное – доставить ковчег на место, как – неважно.

Что же случилось? «Оза простер руку свою к ковчегу Божию [чтобы придержать его] и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия» (2 Цар. 6:6-7).

Волы наклонили колесницу (левиты бы этого не сделали). Оза протянул руку, но сделал это «дерзновенно». Это слово встречается в Ветхом Завете только здесь, но в родственных языках (аккадском и арамейском) этот корень имеет значение «пренебрежение, небрежность». Проблема была очевидно не только в том, что Оза прикоснулся к ковчегу, но и в том, что делал он это небержно, без трепета и смирения. «В своей гордости решил, что земля может осквернить ковчег; но осквернение исходило от прикосновения человека… Бог не хотел, чтобы к Его святому трону прикасались руки, оскверненные грехом. Это уже равносильно восстанию против Бога…», - поясняет Спраул.» (http://www.mbseminary.org/page.php?id=433)

«… не за опрометчивость понес он наказание, потому что, когда наклонилась колесница, надлежало поддержать ее рукой. Напротив того, Оза наказан за другое беззаконие. Бог повелел носить Кивот священникам на раменах (Чис IV); они же, вопреки закону, везли на колеснице. Ввело же их в обман то, что Кивот, отосланный так иноплеменниками, никому не причинил вреда. Но надлежало знать, что иноплеменники и закона не знали, и священников не имели, чтобы перенести Кивот по закону" (блаж. Феодорит, толк. на 2 Цар, вопр. 19).

Кроме того, как полагают некоторые, Оза ухватился за Ковчег Господень не с должным благоговением к последнему.» (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)

В 1 Пар. 15 сказано:

«И призвал Давид священников: Цадока (Садока) и Эвьятара (Авиафара), и левитов: Уриэля (Уриила), Асаию, Йоэля (Иоиля), Шемаию, Элиэля (Елиела) и Аминадава, и сказал им: вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на [место], [которое] я приготовил для него; ибо как прежде не вы это [делали], то Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно.» (1 Пар. 15:11-13)

«Решив перенести ковчег завета согласно с предписаниями закона Моисеева, Давид приглашает для этого дела те левитские поколения, которые по указанию Моисея обязаны были переносить скинию и ее принадлежности. Именно поколение Каафа с его представителем Уриилом (VI:24), на котором лежало приготовление к перенесению и само перенесение принадлежностей святилища (Чис IV:4–15); род Мерари во главе с Исаией (VI:30), обязанный переносить брусья скинии, подножия для них — шесты и т. п. (Чис IV:31–32), и, наконец, потомков Гирсона, с их главою Иоилем (VI:21), переносивших покровы скинии, завесы и т. п. (Чис IV:25–26). К ним Давид присоединяет еще левитов из трех других происшедших от Каафа поколений: Елисафана, внука Каафа (Исх VI:22), Xаврона, третьего сына Каафа (Исх VI:18), и Уззиила, четвертого его сына (Исх VI:18). Для перенесения ковчега завета собираются, таким образом, четыре рода каафитов (ст. 5, 8–10) и по одному роду потомков Мерари и Гирсона.» (Толковая Библия Лопухина, там же)

«И освятились священники и левиты для того, чтобы нести ковчег Господа, Бога Израилева. И понесли сыновья левитов ковчег Божий, как заповедал Моше (Моисей) по слову Господа, на плечах, на шестах.» (1 Пар. 15:14-15)

«И когда несшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил в жертву тельца и овна.» (2 Цар. 6:13)

«Как они умудрялись на каждые 6 шагов принести в жертву быка и барана? - Это не самая трудная проблема из тех, которые мы сейчас обсуждаем. Могли там собраться хорошие специалисты и работать очень бойко. Скорее всего все-таки, действительно, там были заранее приготовлены жертвенники на каждые 6 шагов пути. Сколько их всего было, это довольно трудно себе представить. Расстояние было порядка 10 километров, и если на каждые даже 5 метров ставить жертвенник, то - получится около 2000 жертвенников! Сколько же времени это все должно было занять? По-видимому, они шли эти 10 километров, не останавливаясь.» (Лекции Зеева Дашевского по Книге «Шмуэль» http://machanaim.org/tanach/_da_smu/smu_47.htm)

«Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Йешуа (Иисус) в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.» (1 Кор. 11:23-34)

Евреи, христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info

Еврейский мессианский сайт. Еврейские корни христианства.

Ценности еврейской семьи. Еврейские праздники и их мессианское значение.

Холокост и антисемитизм. Праведники мира