ЯАКОВ И ЭЙСАВ

«Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.» (Быт. 25:22)

Сыновья в утробе ее стали биться биться - речь идет не только о физических ощущениях при родах. Здесь есть намек на духовное противостояние между Яаковом и Эйсавом и их потомками. Амалек и Аман - потомки Эйсава.

Аман хотел уничтожить еврейский народ за то, что один еврей - Мордехай - не кланялся и не падал ниц перед ним.

«и все служащие при царе, которые [были] у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мордехай (Мардохей) не кланялся и не падал ниц.» (Есф. 3:2)

"... в этом стихе говорится не только о том, что Мордехай не кланялся, но сказано: "не поклонится и не падет ниц" - в будущем времени - то есть Мордехай возвещал, что не будет кланяться. И Мордехай даже не пытался исчезнуть из поля зрения Амана, потому что он был из колена Биньямина, а им свойственно подчеркивать свою независимость (когда Яаков поклонился при встрече Эсаву, предку Амалека (Бытие 33:3), Биньямин еще не родился и не видел этого, в отличие от остальных братьев, и потому потомки Биньямина не научились склонять голову перед потомками Эсава). Мордехай считал поклонение Аману разновидностью идолопоклонства, и он не мог пойти на это даже под угрозой смерти." (Из комментария Маханаим http://www.machanaim.org/tanach/qd-ester/indqd03.htm)

Происхождение Амана

«... Аман, сын Амдаты (Амадафа), Агагиянина (Вугеянин), враг всех Иудеев, думал погубить Иудеев и бросал пур, [жребий], об истреблении и погублении их,» (Есф. 9:24) 

Агаг - из рода Амалека: «И поразил Саул Амалека (Амалика) от Хавилы до окрестностей Сура, что пред Египтом; и Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечом. Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили.» (1 Цар. 15:7-9) 

Амалек - сын Элифаза, внук Эйсава (Исава): «Вот имена сынов Эйсава (Исава): Элифаз (Елифаз), сын Ады, жены Эйсава (Исавовой), и Реуэль (Рагуил), сын Босмат (Васемафы), жены Эйсава (Исавовой). У Элифаза (Елифаза) были сыновья: Тейман (Феман), Омар, Цефо, Гатам (Гафам) и Кеназ. Тимна (Фамна) же была наложница Элифаза (Елифаза), сына Эйсава (Исавова), и родила Элифазу (Елифазу) Амалика. Вот сыновья Ады, жены Эйсава (Исавовой).» (Быт. 36:10-12) 

Когда евреи вышли из Египта и шли получать Тору, Амалек напал на них. При чем, амалекитяне проделали немалый путь из пустыни Кнаана (Ханаана), где они жили. Какова причина? Ненависть к бней Исраэль (сынам Израиля).

«И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме. Моше (Моисей) сказал Йеhошуа (Иисусу): выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. И сделал Йеhошуа (Иисус), как сказал ему Моше (Моисей), и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моше (Моисей) и Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моше (Моисей) поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; но руки Моше (Моисеевы) отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Хур (Ор) поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца. И низложил Йеhошуа (Иисус) Амалика и народ его острием меча. И сказал Господь Моше (Моисею): напиши сие для памяти в книгу и внуши Йеhошуа (Иисусу), что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. И устроил Моше (Моисей) жертвенник и нарек ему имя: "Господь - Нисси (мое чудо)". Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.» (Исх. 17:8-16)

"Наши мудрецы, комментируя слова Торы – "И сражался [Амалек] с Израилем в Рефидим", – цитируют стих из Книги Йиова: "Разве растет папирус там, где нет болота, а тростник так, где нет воды?" (Ийов, 8) Точно так же Израиль не может существовать, если он не изучает и не соблюдает законы Торы. Как только он отходит от Торы – на него нападают враги. Приход врага всегда является следствием совершенного греха или преступления.

Другие комментаторы отмечают: слово "Рефидим" – רפידים – следует читать как Рифъон ядаим – ידים רפיון ("расслабление рук"). Руки сынов Израиля ослабели, отошли от Торы, – и немедленно пришел страшный враг – Амалек – и напал на них." (Элиягу Ки-Тов. Книга нашего наследия http://www.chassidus.ru/library/ki_tov/sefer_hatodaah/11.htm)

Билам (Валаам) говорил об Амалеке: «И увидел он Амалика, и произнес притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его - гибель.» (Чис. 24:20)

Как понять слова - "первый из народов"? Онкелос переводит (в арамейском переводе Торы): "Первый из тех, кто сражается с Израилем – Амалек". 

«Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта: как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога;» (Втор. 25:17-18)

"Слово Амалек – עמלק – можно прочитать как לק עם – "народ-кровопийца"; это народ, мечтающий напиться крови Израиля. Амалека можно сравнить с мухой, которая ищет открытую рану, чтобы вкусить крови. Так он и преследовал Израиль." (Элиягу Ки-Тов. Книга нашего наследия http://www.chassidus.ru/library/ki_tov/sefer_hatodaah/11.htm)

Корень слова йитроцецу (биться) в Быт. 25:22 мы встречаем в Втор. 28:33:

«Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; и ты будешь только притесняем и мучим (рацуц) во все дни.» (Втор. 28:33)

Если Израиль не слушается Бога, его притесняют и мучают, в т. ч. потомки Эйсава (см. Книгу пророка Авдия).

КАК ЭЙСАВ ОБРАЩАЕТСЯ К ЯАКОВУ?

«И сказал Эйсав (Исав) Яакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.» (Быт. 25:30)

"дай похлебать мне - Букв. "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь для описания действия, не встречается больше в тексте Торы. Он служит для создания образа животной жадности и несдержанности." (Сончино http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda06_1.htm)

КАКОЙ УРОК ДЛЯ НАС? НЕ БЫТЬ ЖАДНЫМИ, НЕСДЕРЖАННЫМИ!

«Но Яаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Эйсав (Исав) сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» (Быт. 25:31-32)

«Яаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Яакову. И дал Яаков Эйсаву (Исаву) хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Эйсав (Исав) первородство.» (Быт. 25:33-34)

и продал первородство свое - Что означало первородство в то время? Духовное лидерство, право быть священником в семье. Эйсав не захотел служить Всевышнему.

«чтобы не было [между вами] какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей [отца], хотя и просил о том со слезами.» (Евр. 12:16-17) 

«Когда Ицхак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Эйсава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.» (Быт. 27:1)

"И не расслышал он (Ицхак) голоса Духа Святого..." (Пиркей де-рабби Элиэзер; Танхума) (к Быт. 27) (Притчи мидрашей. - Ростов н/Д.: Феникс, 2005 - с. 60)

«И вострепетал Ицхак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.» (Быт. 27:33)

И вострепетал Ицхак весьма великим трепетом - в древних мидрашах мы читаем (мидраш описывает не реальные события, это образное понимание): "... в это мгновение ему (Ицхаку) привиделись отверзнутые бездны ада и Эйсав, подкладывающий дрова в печи адские." (Пиркей де-рабби Элиэзер; Танхума) (Притчи мидрашей. - Ростов н/Д.: Феникс, 2005 - с. 61)

«Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.» (Быт. 27:35)

"Кстати, посмотрите на арамейский перевод, сделанный Онкелосом. Фраза Ицхака, сказанная неудачнику Эсаву (стих 35) — «Пришел твой брат с обманом и взял твое благословение», — переведена по-другому: «Пришел твой брат с мудростью». Яаков не обманул, он взял то, что ему причиталось. Причем своего голоса вообще не менял, пришел честно и говорил так, как всегда разговаривал с отцом." (Из комментария Реувена Пятигорского http://toldot.ru/tora/articles/articles_9243.html?template=83)

Вот перевод Онкелоса:

"And he said, Thy brother came with subtilty, and hath received thy blessing." (http://www.ultimasurf.net/bible/aramaic/targum/onkelos/genesis/genesis_27.htm)

Об Эдоме

«И послал Моисей из Кадеса послов к Царю Едомскому [сказать]: так говорит брат твой Израиль: ты знаешь все трудности, которые постигли нас; отцы наши перешли в Египет, и мы жили в Египте много времени, и худо поступали Египтяне с нами и отцами нашими; и воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, и вывел нас из Египта; и вот, мы в Кадесе, городе у самого предела твоего; позволь нам пройти землею твоею: мы не пойдем по полям и по виноградникам и не будем пить воды из колодезей [твоих]; но пойдем дорогою царскою, не своротим ни направо ни налево, доколе не перейдем пределов твоих. Но Едом сказал ему: не проходи через меня, иначе я с мечом выступлю против тебя. И сказали ему сыны Израилевы: мы пойдем большою дорогою, и если будем пить твою воду, я и скот мой, то буду платить за нее; только ногами моими пройду, что ничего не стоит. Но он сказал: не проходи. И выступил против него Едом с многочисленным народом и с сильною рукою. Итак не согласился Едом позволить Израилю пройти чрез его пределы, и Израиль пошел в сторону от него.» (Чис. 20:14-21)

«И пошел Иорам с военачальниками своими, и все колесницы с ним; и встав ночью, поразил Идумеян, которые окружили его, и начальствующих над колесницами. Однако вышел Едом из - под власти Иуды до сего дня. В то же время вышла и Ливна из - под власти его, потому что он оставил Господа Бога отцов своих.» (2 Пар. 21:9-10)

«Радуйся и веселись, дочь Едома, обитательница земли Уц! И до тебя дойдет чаша; напьешься допьяна и обнажишься. Дщерь Сиона! наказание за беззаконие твое кончилось; Он не будет более изгонять тебя; но твое беззаконие, дочь Едома, Он посетит и обнаружит грехи твои.» (Пл. Иер. 4:21-22)

«Так говорит Господь Бог: за то, что Едом жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним мщение, за то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею; от Фемана до Дедана все падут от меча. И совершу мщение Мое над Едомом рукою народа Моего, Израиля; и они будут действовать в Идумее по Моему гневу и Моему негодованию, и узнают мщение Мое, говорит Господь Бог.» (Иез. 25:12-14)

«Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью - за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их.» (Иоиль 3:19)

«Так говорит Господь: за три преступления Едома и за четыре не пощажу его, потому что он преследовал брата своего мечом, подавил чувства родства, свирепствовал постоянно во гневе своем и всегда сохранял ярость свою.» (Ам. 1:11)

«В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.» (Ам. 9:11-12)

«Если Едом скажет: "мы разорены, но мы восстановим разрушенное", то Господь Саваоф говорит: они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда. И увидят это глаза ваши, и вы скажете: "возвеличился Господь над пределами Израиля!"» (Мал. 1:4-5) (Также см.: Пс. 59:10, Ис. 11:14, Ис. 34:5, Иер. 9:25-26, Иер. 49:17).

"Во время восстания Маккавеев идумеи оказывали помощь селевкидским властям в военных действиях против евреев. Иехуда Маккавей воевал против идумеев и вел особенно активные действия против Хеврона (I Макк. 5:65). Решающий перелом в отношениях между двумя народами произошел в царствование Иоханана Гиркана I (конец 2 в. до н. э.), который овладел всей Идумеей и насильственно обратил ее обитателей в иудаизм. С этого времени эдомитяне стали частью еврейского народа, а Идумея — одной из областей Хасмонейского государства.

В царствования Александра Янная и его жены Саломеи-Александры эдомитянин Антипатр II был царским наместником Идумеи, а впоследствии Юлий Цезарь назначил его правителем Иудеи. Сыном Антипатра был Ирод I, назначенный римлянами в 40 г. до н. э. царем Иудеи." (Подробнее: Электронная еврейская энциклопедия www.eleven.co.il/article/14987)

Традиция

"Два побега вышли рядом из земли, один - мирта, другой - терновника. Вначале они мало отличались один от другого, а когда выросли и расцвели, один покрылся душистой листвой, а другой колючками. <...> Яаков посвятил себя служению Истинному Богу, а Эйсав - идолам." (Берешит-Раба, 63) (Цит. по: Притчи мидрашей. Феникс, 2005, с.59)

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Мессии.» (1 Кор. 2:14-16)

Евреи, христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info