КАК ЯАКОВ СТАНОВИТСЯ ИЗРАИЛЕМ
КОГДА ВСТРЕЧАЮТ
АНГЕЛЫ...
«А Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии.» (Быт. 32:1)
"Слова эти имеют особый смысл. Достаточно человеку пойти своим путем, как
его встретят охраняющие и направляющие ангелы Божьи. Но, к сожалению, часто
человек ходит путями чужими, не ведая ни своего истинного предназначения, ни
той дороги, которую определил для него Всевышний,— ходит путями, по которым
водят его злые силы и ложные помыслы…" (Д.В.Щедровицкий. Введение в Ветхий
Завет http://shchedrovitskiy.ru/PentateuchOfMoses.php?page=16)
«И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь
своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд;» (Быт. 32:22)
ПЕРЕПРАВКА НА ДРУГОЙ БЕРЕГ В ДУХОВНОМ СМЫСЛЕ СВЯЗАНА С НОВЫМ, С ОБНОВЛЕНИЕМ.
ЧТО ЭТО ОЗНАЧАЛО В ЖИЗНИ ЯАКОВА? ЯАКОВ СТАЛ ИЗРАИЛЕМ!
"В древности на Ближнем Востоке, пересечение реки было символом новых начинаний и новой жизни - своего рода возрождение. Вот почему есть важная связь с названием реки (Ябок) и словом вайе'авек -
бороться
/борьба.
Именно здесь,
у реки, - новое
начало в
жизни Яакова, также он получил новое имя - и новую идентичность
- Израиль. "(Подробнее: http://www.messianicjudaism.me/yinon/2011/12/09/wrestling-with-the-divine)
«И остался Яаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев,
что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у
Яакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Яаков
сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он
сказал: Яаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Яаков, а Израиль, ибо ты
боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Яаков, говоря: скажи
имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его
там. И нарек Яаков имя месту тому: Пниэль (Пенуэл); ибо, [говорил он], я видел
Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил
Пнуэль; и хромал он на бедро свое. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят
жилы, которая на составе бедра, потому что [Боровшийся] коснулся жилы на
составе бедра Яакова.» (Быт. 32:24-32)
Одно из значений имени Яаков: имя Яаков происходит от слова "акев"
(пята, пятка). Т. е. Яаков был просто человек. Новое имя - Израиль - имеет новое значение. Израиль - иврит:
Исраэль - "борющийся с Богом", "правящий силой Божьей", "будет
царствовать Бог".
Яаков победил не Бога, а самого себя. "Эта сцена
символизирует борьбу плотских и духовных устремлений в Иакове. Бог пытается
"побороть" в Иакове чисто человеское (мирское), а Иаков, охваченный
этой борьбой, изо всех сил "цепляется" за Бога. Ценой поражения плоти
Бог делает Иакова победителем в духе - Израилем." (Новая Женевская Учебная
Библия)
Яаков стремится к духовному. Но
чтобы подняться на новый духовный уровень, нужно было побороть у него плотское.
Чем ближе к Богу, тем больше очищение!
Яаков хочет духовных
благословений. На иврите слово "браха" ("благословение") от
того же корня, что и "бреха" ("естественный водоем, наполняемый
водами источника"). Благословения - это реки воды живой. Просить
благословений - это просить эту воду живую.
Раши дает такое объяснение:
"Признай за мной благословения, которые дал мне мой отец и которые Эсав
оспаривает." (Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda08_1.htm)
«Ты, Господи,
надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. "Отступающие от Меня
будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды
живой".» (Иер. 17:13)
надежда Израилева – иврит: Микве Исраэль
"Рабби Акива объясняет связь этого Имени с нашей мицвой: "Возрадуйся, Израиль!..
Смотри, кто очищает тебя - твой Отец на небесах, как сказано: Ашем - это миква Израиля. Подобно тому, как миква очищает от нечистоты, так и Всевышний
очищает Израиль". (Теила Абрамов. "Секреты еврейской
женственности" http://istok.ru/library/Jewish-family/jewish-woman/secret/secret_4734.html)
«Жаждущие! идите все к водам;
даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте
без серебра и без платы вино и молоко.» (Ис. 55:1)
«В последний же великий день праздника (это праздник Суккот) стоял Йешуа
(Иисус) и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у
того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о
Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа
Святаго, потому что Йешуа (Иисус) еще не был прославлен.» (Ин. 7:37-39)
- - -
«Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят
жилы, которая на составе бедра, потому что [Боровшийся] коснулся жилы на
составе бедра Иакова.» (Быт. 32:32)
Что символизирует бедренная жила? Упорство. И вот нужно было побороть это
упорство!
У Исайи мы читаем:
«Я знал, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой -
медный;» (Ис. 48:4)
«Итак я
нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по
внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу
иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником
закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит
меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Йешуа Мессией, Господом нашим.
Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.» (Рим.
7:21-25)
«И обонял
Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше
проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло
от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:» (Быт.
8:21)
КАК БОРОТЬСЯ СО ЗЛЫМ НАЧАЛОМ (ЕЦЕР А-РА)?
«Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог
твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями
Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от
всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые
сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.» (Втор. 10:12-13)
«ибо если
живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы
будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.» (Рим. 8:13-14)
"Р.
Леви б. Хама говорит... человек должен всегда использовать доброе начало (прилагать усилия в своей душе), чтобы бороться со
злым началом, как сказано:
«Гневаясь, не согрешайте...» (Пс. 4:5) Если получится, хорошо. Если нет, пусть он учит Тору, как сказано: «... размыслите в
сердцах ваших...» (Пс. 4:5) Если получится, хорошо. Если нет, пусть он читает
Шма... Если получится,
хорошо. Если нет, напомни ему о дне смерти..." (Брахот 5а)
"R. Levi b. Hama says in the
name of R. Simeon b. Lakish: A man should always incite the good impulse [in
his soul]2
to fight against the evil impulse. For it is written: Tremble and sin not.3
If he subdues it, well and good. If not, let him study the Torah. For it is
written: 'Commune with your own heart'.4
If he subdues it, well and good. If not, let him recite the Shema'. For
it is written: 'Upon your bed'. If he subdues it, well and good. If not, let
him remind himself of the day of death. For it is written: 'And be still,
Selah'." (Brakhot 5a http://www.come-and-hear.com/berakoth/berakoth_5.html)
- - -
«4. Не в обычае ецера ара начинать с уговоров совершить грех; сперва
он демонстрирует человеку свою любовь. И когда видит, что человек не борется с
ним, но прилепляется к нему, тогда начинает затягивать человека в свои сети и
подстрекает его делать заповеди, в которых есть удовольствие для тела,
например, еда и радость, связанные с исполнением заповеди. Когда же человек
привыкает к наслаждениям, связанным с заповедями, ецер ара начинает
тянуть его за удовольствиями материального мира, и говорит ему: «Потом ты
сделаешь тшуву (раскаешься) из любви к Всевышнему, и твои преступления
обратятся в заслуги (Йома 86б). Зачем же задаром оставлять удовольствия этого мира?
Ведь Тору ты все равно не сможешь сейчас достичь даже с большим трудом, как
написано: «Царь и начальники ее - среди народов, нет Торы» (Эйха 2:9), и
заповеди сейчас тоже несовершенны». А после того, как ецер ара отстранит
человека от Пути Жизни, больше нет нужды соблазнять его, так как тот идет за
ним по своей воле. Когда же привыкнет человек идти по произволу своего сердца,
он вожделеет также такие противоестественные вещи, как гомосексуализм,
скотоложство и т.п.» (Виленский Гаон. Эвен шлема (совершенная мера) http://istok.ru/library/books/Even-Shlema/Even-Shlema_1628.html)
«Вначале ецер ра,
злое начало, ведет себя как гость, но в конечном итоге становится
хозяином.<…> Когда он касается суетной или гордой личности или каких-то
недостатков в человеке, он провозглашает: «Это мое»» (Брейшит раба 22 http://sacred-texts.com/jud/tmm/tmm07.htm)
- - -
Как традиция понимала эту борьбу?
"И
боролся некто с ним до восхода зари" - пока не взойдет заря
для Израиля. Избавление Израиля - как заря, ведь изгнание подобно ночи. Народы
мира и царство Эдома борются с Израилем, чтобы увести его с пути Всевышнего,
как сказано: "Вернись, вернись, Шуламит, вернись, вернись, дай взглянуть
на тебя" (Шир hаширим, 7:1)
"Но
увидел тот, что не одолевает его" - не может увести
Израиль от единства Всевышнего.
"И
тронул сустав бедра его" - это брит-мила; так решило это злодейское
царство, чтобы не обрезали своих сыновей.
"И
вывихнулся бедренный сустав Яакова, когда он боролся с ним" - это те, кто
запятнал себя изменой вере в эпоху гонений. (Мидраш "Леках тов". Цит.
по: Нехама Лейбович. Комментарии к Торе http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Nehama/bereishit/s232-239.html+34.htm)
«… автор Леках Тов видит в поврежденном
бедренном суставе символ тех многих и многих, кто растворился среди народов
мира и потерян для нас, тех, кто не смог выстоять в испытании. А Рамбан,
наоборот, видит в этом намек на святых праведников и героев, которые отдали
жизнь за освящение Имени Всевышнего. Наш народ потерял самых дорогих своих
сынов, и все же - "все это перенесли мы, и все это прошло, как сказано:
"И пришел Яаков благополучно" (Нехама Лейбович, там же).
"По
словам наших мудрецов, пыль, которую "подняли" эти два борца,
"была пылью, которая поднялась до Б-жественного Трона". (Хулин
91а) Ибо эта борьба была прообразом борьбы, которая будет продолжаться в
течение всей истории; она и является основным содержанием мировой
истории." (Комментарий р. Ш.-Р. Гирша http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda08_1.htm)
«В
седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг
города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз. Когда в седьмой
раз священники трубили трубами, Йеhошуа (Иисус) сказал народу: воскликните, ибо Господь
предал вам город!» (Иис. 6:14-15)
«Итак
познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и
Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю'.» (Ос. 6:3)
«Но
и с Йеhудой (Иудою) у
Господа суд и Он посетит Иакова по путям его, воздаст ему по делам его. Еще во
чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом. Он боролся с
Ангелом - и превозмог; плакал и умолял Его; в Бейт-Эле (Вефиле) Он нашел нас и
там говорил с нами.» (Ос. 12:2-4)
«Да
уповает Израиль на Господа отныне и вовек.» (Пс. 130:3)
«Ныне
же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не
бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой.» (Ис. 43:1)
«Израиль же будет спасен
спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков.»
(Ис. 45:17)
«Истину говорю во Христе, не
лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль
и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа
за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат
усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во
веки, аминь.» (Рим. 9:1-5)
«Ибо не хочу оставить вас,
братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение
произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число]
язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона
Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.» (Рим. 11:25-26)
ПЕНИЭЛЬ И ПЕНУЭЛЬ
«И нарек Иаков имя месту тому: Пениэль (Пенуэл); ибо, [говорил он], я видел
Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.» (Быт. 32:30)
«И взошло солнце, когда он проходил Пенуэль; и хромал он на бедро свое.»
(Быт. 32:31)
"Место, где Йааков боролся с ангелом-покровителем
Эйсава (как понимает традиция - прим. В.Н.) и был избавлен Богом, один раз
названо ‹Пэниэ́ль› — «[пред] лицом моим — Бог», а второй раз — ‹Пэнуэ́ль›
— «обратились лицом к Богу». Первый вариант названия говорит о том, что сначала
Бог Сам обращается к человеку — является ему. Второй же вариант учит: чтобы
продолжить общение с нами «лицом к лицу», Бог ждёт от нас особой духовной
активности — мы должны «обращаться лицом» к Творцу, постоянно искать Его и во
всём Ему доверяться." (Дмитрий Щедровицкий http://shchedrovitskiy.ru/ComVayishlah.php)
"Географическое
название места, где происходила борьба душ Яакова и Эсава — Пенуэль. Оно
точно выражает центральную идею этой битвы — «обратитесь к Всевышнему» (пену
— обратитесь, Эль — как уже говорилось, одно из Имен Творца).
Однако,
когда Яаков «спустился» из высших миров на землю, он назвал это место — Пениэль,
то есть — «повернулся я к Всевышнему», а точнее — «лицо мое обращено к Всевышнему».
Этими словами Яаков как бы подвел итог всей будущей мировой истории.
Но
название места осталось прежним (Яаков не изменил его, но — лишь обозначил его
суть, подчеркнув роль народа Израиля в мировой истории). И мы встречаем это
название, Пенуэль, в Танахе — в книге Шофтим (гл. 8)." (Рав Элиягу Эссас http://evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q1404.htm)
"Географическое положение Пенуэла точно неизвестно; упоминается
впоследствии в истории Гедеона (Суд 8:8) и Иеровоама (3 Цар 12:25)." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Евреи, христиане и Слово Бога