СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ
«Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись,
увидел семь золотых менор (светильников) и, посреди семи светильников,
подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного
золотым поясом:» (Откр. 1:12-13)
12 Я
обратился - "Видение семи золотых светильников указывает на свойство
Божественной природы, по которому Бог есть свет (1Ин I:5). Но чтобы
удостоиться созерцания этого света, требуется то, что Иоанн выражает словом
"обратиться", т.е. отрешиться от мирских попечений, нужно возвести
духовные очи горе." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
"Иоанн
говорит, что обернулся, чтобы увидеть, чей голос. Мы бы сказали: "Я
обернулся, чтобы увидеть, кому принадлежит голос".
Обратившись,
он увидел семь золотых светильников. Иоанн не только намекает на Ветхий
Завет, он берет отдельные элементы из различных мест и создает из них цельную
картину. У этой картины - семь золотых светильников, - три источника.
а)
Светильник из чистого золота в скинии. У него было шесть ветвей, по три с
каждой стороны и семь лампад (Исх. 25,31-37).
б)
Картина Соломонова храма. В нем было пять светильников из чистого золота по
правую сторону и пять по левую сторону (3 Цар. 49).
в)
Видение пророка Захарии. Он видел "светильник весь из золота и чашечка для
елея наверху его, и семь лампад на нем" (Зах. 4,2).
Видение
Иоанна состоит из различных ветхозаветных элементов и случаев, когда Бог уже
открылся Своему народу. В этом, несомненно, есть урок нам. Лучший способ
подготовить себя к открытию новой истины состоит в изучении того откровения,
которое Бог уже дал людям.
Посреди
семи светильников увидел он подобного Сыну Человеческому. Здесь мы вновь
возвращаемся в Дан. 7,13.14, где Ветхий днями дает власть, славу и
царство некоему подобному Сыну человеческому. Как мы уже хорошо знаем из того,
как это выражение употреблял Иисус, Сын Человеческий стал ни менее, ни более
как титулом Мессии; и, употребляя его здесь, Иоанн дает ясно понять, что
полученное им откровение исходит от Самого Иисуса Христа.
Эта
фигура была облачена в подир и опоясана по персям золотым поясом. И
здесь ассоциации с тремя картинами.
а) Подир
- в греческом переводе Ветхого Завета, - длинная до пят одежда иудейских
первосвященников (Исх. 28,4; 29,5; Лев. 16,4. Римский историк
Иосиф Флавий тоже тщательно описывает одежды, которые священники и первосвященник
носили во время службы в храме. Они носили "длинную одежду до пят" и
вокруг груди, "повыше локтей" - пояс, свободно обмотанный несколько
раз вокруг тела. Пояс был украшен и расшит красками и цветами, с вплетенными
золотыми нитями (Иосиф Флавий: "Иудейские древности", 3,7:2,4). Все
это значит, что описание одеяния и пояса облеченного славою Христа почти точно
соответствует описанию одеяний священников и первосвященников. Это - символ
первосвященнического характера деятельности Воскресшего Господа. В понимании
иудеев священник был человеком, имеющим доступ к Богу и открывающим другим
доступ к Нему; даже в небесах, Иисус, великий Первосвященник, исполняет Свою
священническую деятельность, открывая всем людям доступ в присутствие Бога.
б)
Но длинные одежды и высокие пояса носили не только священники. Это была одежда
великих мира сего - принцев и царей. Подир называлась одежда Ионафана (1
Цар. 18,4), и Саула (1 Цар. 24,5.11), и князей моря (Иез. 26,16).
Одежды, которые носит Воскресший Христос, это одежды царского достоинства.
Он уже не был более преступником на кресте; Он был облечен, как царь.
Христос
- Священник, и Христос - Царь.
в)
Но у этой картины есть еще одна параллель. Пророку Даниилу явился в видении
муж, облеченный в льняную одежду (в греческом переводе Ветхого Завета она
названа подир) и чресла опоясаны золотом из Уфаза (Дан. 10,5). Таково
одеяние посланника Божьего. Таким образом, перед нами Иисус Христос как
высочайший посланник Божий.
И
это величественная картина. Проследив источник мыслей Иоанна, мы видим, что уже
самим одеянием Воскресшего Господа он представляет Его нам в Его тройном
служении: пророка, священника и царя, Который приносит истину Божью, Который
открывает другим доступ в присутствие Бога и Которому Бог дал силу и власть навеки."
(У. Баркли)
«Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень
огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его,
как шум вод многих.» (Откр. 1:14-15)
«И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи,
как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:» (Откр. 2:18)
"Очи
Его, как пламень огненный, просвещают святых и опаляют нечестивых." (Св.
Андрей Кесарийский
http://rusbible.ru/books/otkr.ak.html)
"...
огонь совмещает в свече и благодетельное свойство согревания и животворности
(благость Божию), и свойство очищения и уничтожения (Правосудие Божие)."
(Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
"Очи
Его - как огонь пламенный, и ноги подобны халколивану. Это описание взято из Дан.
10,6: "Лице его - как вид молнии; очи его - как горящие светильники,
руки его и ноги его по виду - как блестящая медь". Пламенные глаза должны
символизировать горение гневом против греха и страшная проницательность взора,
который снимает маски и маскировку и проникает в самое сердце человека. Ноги
медные (подобные халколивану) должны символизировать непоколебимую силу
Воскресшего Христа." (У. Баркли)
"...
халк (халкос — медь) означает человеческое естество, ливан
(ливанос — ладан) — Божеское, а соединенные вместе в одно слово халколиван —
благоухание веры и неслиянное единство естеств." (Св. Андрей Кесарийский http://rusbible.ru/books/otkr.ak.html)
«Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел
имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в
одежду, обагренную кровью. Имя Ему: 'Слово Божие'. И воинства небесные
следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же
Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным;
Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре
Его написано имя: 'Царь царей и Господь господствующих'.» (Откр. 19:12-16)
"На голове Его много диадим. Диадима - это царская корона, в отличие от стефанос - венка победителя... На голове Христа - Победителя много корон, чтобы показать, что Он - Господь всех царств земных." (У. Баркли)
Евреи, христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info