Сны Иосифа (Йосефа), Йосеф и Мессия Йешуа

СНЫ ИОСИФА (ЙОСЕФА)

«И видел Йосеф (Иосиф) сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.» (Быт. 37:5-8)

"Рабби Авраам ибн Эзра, один из величайших комментаторов Писания, живший в Испании в XII веке, поясняет эту фразу так: "Мы тебя изберем царем над нами или же ты будешь властвовать над нами силой?" Это толкование основывается на семантическом значении слов мелех и мошел. Мелех — это царь, законный правитель, занимающий свой пост волею народа; мошел — это диктатор, властвующий силой. В свете этого слова, сказанные братьями Йосефу по-древнееврейски, приобретают новый смысл: "Гамалох тимлох алену" — "Неужели ты думаешь, что мы сделаем тебя царем над нами?"; "Им машол тимшол бану?" — "Или же ты думаешь властвовать над нами силой?" (Раввин Дов-Бер Хаскелевич. Журнал "Лехаим" http://www.jewishkharkov.org/library/article_cdo/aid/549021)

«И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? Неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово.» (Быт. 37:9-11)

Сны вскоре исполнились в жизни Йосефа:

«Йосеф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Йосефа пришли и поклонились ему лицем до земли.» (Быт. 42:6)

Эти сны относятся также к Мессии Йешуа:

«И сказал Ей Ангел: не бойся, Мирьям (Мария), ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Йешуа (Иисус). Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.» (Лук. 1:30-33)

"Имя «Иосиф» состоит из четырех букв: יוסף ‹Йосе́ф›. Само написание этого имени символически указывает на путь в нашем мире праведного, высокого духа, равно как и на путь народа израильского, кровных потомков Иосифа, и на земной путь самого Иисуса Христа. Начертание и очередность этих четырех букв говорят о многом.

Первая буква, י ‹йод›, расположенная наверху и «не достигающая земли», означает пребывание праведного духа в высшем мире. Он еще в небесах, и еще только намечено его нисхождение. В каком-то смысле праведный дух отчасти остается на небе и во время своей земной жизни. Но чтобы участвовать в исправлении человечества, в спасении мира, праведный дух должен «достигнуть земли» и воплотиться в теле, на что указывает вторая буква — ו ‹вав›, представляющая собой как бы «продолженную вниз» букву «йод»: праведник родился на земле, но в то же время его духовный ум остается пребывающим в небесах, и поэтому своей жизнью он соединяет небо и землю. Теперь он приступает к осуществлению своей возвышенной миссии на земле, завершив которую, Иисус Христос произнес на кресте последнее слово: τετελεσται ‹тете́лестай› — «совершилось», «исполнилось», «достигло совершенства» (Иоан. 19, 30). На завершение всемирной миссии праведника указывает третья буква — ס ‹са́мех›, круглая и с верхней перекладиной, обращенной левым концом вверх. В этом знаке наглядно отображены нисхождение Света и его кругооборот: Свет касается земли, просвещает ее и возвращается в горний мир.

И, наконец, четвертая буква — ף ‹фей софи́т›, которая своей формой намекает на главное призвание праведника. Вертикальная часть буквы опускается ниже строки: праведник не только достигает земли и обращает ее к небу, но еще «нисходит в преисподние места земли» (Еф. 4, 9) — вспомним «сошествие во ад» Иисуса Христа. Достигая преисподней, праведный дух и ее озаряет своим светом, возвещая избавление находящимся в ней душам. Таким образом он объединяет все три мира под главенством небес. А перекладина буквы «фей софит», напоминающая ступеньку, намекает на ту лестницу, которую строит праведник в помощь другим душам, для их восхождения ввысь.

Итак, четыре буквы имени «Иосиф» указывают на путь праведного духа." (Д.В. Щедровицкий. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево http://zavetiproroki.narod.ru/main_page_vvz.htm)

ПОЧЕМУ ЯАКОВ ПОСЫЛАЕТ ЙОСЕФА К БРАТЬЯМ?

«Братья его пошли пасти скот отца своего в Шхем (Сихем). И сказал Израиль Иосифу: братья твои не пасут ли в Шхеме (Сихеме)? пойди, я пошлю тебя к ним. Он отвечал ему: вот я. И сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Шхем (Сихем).» (Быт. 37:12-14)

14. "из долины (глубины) Хеврона

Но ведь Хеврон на горе, как сказано: "и поднялись на юге, и дошел до Хеврона" [В пустыне 13, 22]. Однако (здесь означает исходя) из глубокого замысла, что до праведника, погребенного в Хевроне, в исполнение сказанного Аврааму (при заключения завета) меж частей (рассеченных животных) - "ибо чужанином будет потомство твое" [15, 13]. (Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda09_1.htm)

"Иными словами, Раши видит в этой фразе указание не столько на географический пункт, из которого отправился в путь Йосеф, сколько на первопричину всех его приключений. Всевышний уводит Йосефа из дома его отца согласно непостижимой для человека "глубине замысла", о котором узнал Авраhам." (Нехама Лейбович. Комментарии к Торе http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Nehama/bereishit/s249-253.html+36.htm)

"и пришел в Шехем

Место, предопределенное для бедствия: там согрешиля родоначальники колен, там мучили Дину, там разделено былс царство дома Давидова, как сказано: "и пошел Рехавам в Шехем" [ I Кн. Царей 12, 1] [Санhедрин 102а ]." (Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda09_1.htm)

ВСТРЕЧА В ПОЛЕ

«И нашел его некто блуждающим в поле, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь? Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут? И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дотан (Дофан). И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дотане (Дофане).» (Быт. 37:15-17)

"Вот как разъясняет Рамбан этот мидраш:

Писание так подробно говорит об этом... чтобы мы поняли: истина - это установление Всевышнего, а человеческие старания - ложь. Всевышний заставил Йосефа якобы случайно встретиться с тем, кто укажет ему путь, чтобы отдать его в руки братьев как будто непреднамеренно. Это имели в виду мудрецы наши, говоря, что такие люди - в действительности ангелы, что не напрасно Тора все это рассказывает, а для того, чтобы нам сообщить (Мишлей 19:21): "Но замысел Господа - лишь он исполнится"." (Нехама Лейбович. Комментарии к Торе http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Nehama/bereishit/s249-253.html+36.htm)

"Мудрецы и Раши говорят языком художественных образов: Йосефу встретился "ангел Гавриэль". У Рамбана же язык точных понятий: это был человек - посланец Всевышнего, исполнивший свое поручение, однако, не отдавая самому себе в том отчета." (Там же)

«Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской.» (Быт. 45:8)

ЧТО ОЗНАЧАЕТ РАЗНОЦВЕТНАЯ ОДЕЖДА У ЙОСЕФА?

«Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, - и сделал ему разноцветную одежду.» (Быт. 37:3)

Разноцветная одежда намекает на праведность – качество Мессии:

«Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя.» (Пс. 44:7-9)

"Кажется удивительным, что подарок отца послужил причиной столь сильной ненависти братьев к Йосефу. Чтобы понять этот момент, следует обратить внимание на то, что ненависть была вызвана не одеждой самой по себе, но поведением Йосефа. Из раскопок в Бене-Хасейне в Египте стало известно, что одежда из разноцветного материала считалась в то время отличительным признаком людей, наделенных властью и занимающих особое положение в обществе. Если учесть этот факт, становится понятным, что братья, наблюдая, как у Йосефа устанавливаются особые отношения с отцом, и считая, что он пытается оттеснить их и настраивает Яакова против них, укрепились в убеждении, что Йосеф вынашивает планы подчинения себе братьев и всего дома Яакова, когда увидели его в разноцветной одежде. Окончательно они убеждаются в правильности своих подозрений в тот момент, когда Йосеф в простодушии и детской наивности рассказал им приснившиеся ему сны. Разгадка снов очевидна: Йосеф должен быть правителем. Мы находим, что во времена царя Давида еще сохранялся обычай выделять царских детей особой разноцветной одеждой (см. Шмуэль II, 13:18). Рассказывая историю Йосефа, Тора не объясняет отдельно символическое значение подарка Яакова, из чего мы видим, что это весьма древний обычай и к описываемому времени уже давно вошел в практику." (Сончино http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda09_1.htm)

ЙОСЕФ И МЕССИЯ ЙЕШУА

Важные параллели

- Йосефа не признали братья и продали его за 20 сребренников:

«И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.» (Быт. 37:4)

«и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Ишмаэльтянам (Измаильтянам) за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет.» (Быт. 37:28)

Мессию Йешуа также многие из своих не приняли: «Пришел к своим, и свои Его не приняли.» (Ин. 1:11)

Йешуа продали за 30 сребренников.

- Когда нужна была помощь, братья обращаются к Йосефу:

«И пришли сыны Израилевы покупать хлеб, вместе с другими пришедшими, ибо в земле Ханаанской был голод. Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли. И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи.» (Быт. 42:5-7)

Скоро и Израиль примет Своего Мессию:

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.» (Зах. 12:10)

«и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.» (Рим. 11:26)

- Благословение с избытком

«И приказал Иосиф наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать им запасов на дорогу. Так и сделано с ними.» (Быт. 42:25)

Йосеф исполняет просьбу братьев, возвращает их серебро и дает запасов на дорогу. Это благословение с избытком!

Мессия Йешуа сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.» (Ин. 10:10)

- Тайная комната

«И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там.» (Быт. 43:30)

во внутреннюю комнату - иврит: хадра

плакал там - это были не просто слезы. Это были слезы любви!

Еще раз мы читаем о слезах Йосефа в Брейшит 50:

«И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за всё зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.» (Быт. 50:15-21)

«Влеки меня, мы побежим за тобою; - царь ввел меня в чертоги свои, - будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя!» (Песн. 1:3)

«Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев;» (Ис. 26:20)

«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» (Мф. 6:6)

Также это ивритское слово употребляется в этом стихе в значении "глубина":

«Светильник Господень - дух (дух души, дыхание жизни - нешама) человека, испытывающий все глубины сердца.» (Прит. 20:27)

"Р. Йоханан говорил... если человек имеет постоянное место для молитвы, его враги отступают (исчезают), как сказано: «И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде,» (2 Цар. 7:10) (Брахот 7б)

"R. Johanan further said in the name of R. Simeon b. Yohai: If a man has a fixed place for his prayer, his enemies succumb to him. For it is said: And I will appoint a place for My people Israel, and will plant them, that they may dwell in their own place, and be disquieted no more; neither shall the children of wickedness afflict them any more as at the first."³⁴ (Brakhot 7b http://www.come-and-hear.com/berakoth/berakoth_7.html#7a_4)

- Спасение

«И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я - Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;» (Быт. 45:4-5)

«Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.» (Быт. 45:7)

великим избавлением - в Септуагинте. В масоретском тексте: для (до) великого избавления (спасения).

ЦАДИК (ПРАВЕДНИК) СТРАДАЕТ ДЛЯ ВЕЛИКОГО ИЗБАВЛЕНИЯ! ЙОСЕФ БЫЛ ПРООБРАЗОМ ИИСУСА (ЙЕШУА)!

«Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение в Мессии Йешуа (во Христе Иисусе) с вечною славою.» (2 Тим. 2:10)

«так и Мессия (Христос), однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение.» (Евр. 9:28)

- Прощение

«И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за всё зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.» (Быт. 50:15-21)

Йешуа простил своих также: «Йешуа (Иисус) же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Лук. 23:34)

СОСТРАДАНИЕ ЙОСЕФА И МЕССИИ ЙЕШУА

Сострадание Йосефа

- при первой встрече с братьями:

«И отошел от них, и заплакал. И возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв из них Шимона (Симеона), связал его пред глазами их.» (Быт. 42:24)

- при второй встрече:

«И поднял глаза свои, и увидел Биньямина (Вениамина), брата своего, сына матери своей, и сказал: это брат ваш меньший, о котором вы сказывали мне? И сказал: да будет милость Божия с тобою, сын мой! И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там.» (Быт. 43:29-30)

- при третьей встрече, когда открылся им:

«И пал он на шею Вениамину, брату своему, и плакал; и Вениамин плакал на шее его. И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его.» (Быт. 45:14-15)

И в гл. 50: «так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.» (Быт. 50:17)

Сострадание Йешуа

«Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.» (Мф. 9:36)

«жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.» (Марк. 8:2)

«Йешуа (Иисус) же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.» (Мф. 20:34)

«Йешуа (Иисус), умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.» (Марк. 1:41)

«После сего Йешуа (Иисус) пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.» (Лук. 7:11-13)

«Мирьям (Мария) же, придя туда, где был Йешуа (Иисус), и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Йешуа (Иисус), когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Йешуа (Иисус) прослезился.» (Ин. 11:32-35)

Почему Иосиф оказался в Египте?

Евреи, христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info
Еврейский мессианский сайт. Еврейские корни христианства.
Ценности еврейской семьи. Еврейские праздники и их мессианское значение.
Холокост и антисемитизм. Праведники мира