«Восьми лет был Йошия (Иосия), когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме...» (4 Цар. 22:1)

«И делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево.» (4 Цар. 22:2)

угодное - иврит: а-яшар (прямое, истинное, справедливое, честное и т.д.)

и не уклонялся ни направо, ни налево - Ни об одном царе не говорится так, как о Йошии. Он поступал точно по Торе: «Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево;» (Втор. 5:32)

О каких еще царях, кроме Давида и Йошии, Священное Писание говорит положительно?

- о царе Асе:

«Аса делал угодное пред очами Господа, как Давид, отец его.» (3 Цар. 15:11)

- о царе Йеhошафате (Иосафате):

«Он ходил во всем путем отца своего Асы, не сходил с него, делая угодное пред очами Господними. Только высоты не были отменены; народ еще совершал жертвы и курения на высотах.» (3 Цар. 22:43)

- о царе Йоаше (Иоасе):

«И делал Йоаш (Иоас) угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священник Йеhояда (Иодай);» (4 Цар. 12:2)

- о царе Амацье (Амасии):

«И делал он угодное в очах Господних, впрочем не так, как отец его Давид: он во всем поступал так, как отец его Йоаш (Иоас).» (4 Цар. 14:3)

- о царе Азарье (Азарии):

«Он делал угодное в очах Господних во всем так, как поступал Амацья (Амасия), отец его.» (4 Цар. 15:3)

- о царе Йотаме (Иофаме):

«Он делал угодное в очах Господних: во всем, как поступал Узия (Озия), отец его, так поступал и он.» (4 Цар. 15:34)

- о царе Хизкияhу (Езекии):

«И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его;» (4 Цар. 18:3)

Далее читаем о Йошии.

«В восьмой год царствования своего, будучи еще отроком, он начал прибегать к Богу Давида, отца своего, а в двенадцатый год начал очищать Иудею и Иерусалим от высот и [посвященных] дерев и от резных и литых кумиров.» (2 Пар. 34:3)

В дни его царствования (641 (640) - 610 (609) гг. до н. э.) был найден свиток Торы, который ранее был спрятан либо от нечестивого царя Ахаза, либо от Менаше (Манасии), либо от Амона.  

«И донес Шафан писец царю, говоря: книгу дал мне Хелкия священник. И читал ее Шафан пред царем.» (4 Цар. 22:10)

В Диврей hа-йамим 2 (2 Паралипоменон) сообщается одна важная подробность:

«Когда вынимали они серебро, принесенное в дом Господень, тогда Хелкия священник нашел книгу Торы (закона) Господня, [данную] рукою Моше (Моисея).» (2 Пар. 34:14)

"Перевод здесь более определенный, чем стих, потому что слова "Торат-hа-Шем бе-яд-Мошэ" можно понимать и в переносном смысле, как: "это - Тора Всевышнего, переданная нам через Моше". Тем не менее, мудрецы нам говорят, и практически с этим согласны и комментаторы, что это был найден не просто какой-то свиток Торы, а был найден тот свиток Торы, который был написан рукой Моше в пустыне. Под конец книги Дварим говорится, что Моше написал свиток Торы в 13-ти экземплярах; каждому колену дал по экземпляру, а 13-ый дал Левитам, чтобы они поместили его в Храме, в Святая Святых, рядом с Ковчегом Завета." (Лекции З.Дашевского по книге Мелахим http://www.machanaim.org/tanach/_da_ml/ml104.htm#v4)

«Когда услышал царь слова книги Торы (закона), то разодрал одежды свои.» (4 Цар. 22:11)

разодрал одежды свои - Обычно одежду разрывают в знак траура. В данном случае царь разорвал одежду, когда услышал слова Торы. Священное Писание нам не сообщает, какие именно строки читал Шафан перед царем. "Мидраш, в кратком пересказе Раши, говорит так. Оказалось, что этот свиток был свернут на том месте, где сказано, что если вы будете вести себя плохо и говорить, что все это случайно, то Всевышний с вами тоже пойдет на "случайности", и будет все хуже и хуже, и будут все эти бедствия. И в этом Первосвященник увидел зловещий знак, что Тора как бы случайно открыта на этом страшном месте. И царь, услышав эти слова проклятий из Торы, разорвал на себе одежды. Есть в Торе два места: не очень продолжительные проклятия в книге Ваикра и очень длинный список проклятий в книге Дварим. Мидраш говорит, что открыт свиток был на проклятиях в книге Дварим."  (Лекции З.Дашевского по книге Мелахим http://www.machanaim.org/tanach/_da_ml/ml104.htm#v4) Но это только предположение. Да и, вообще, мидраш не претендует на точное изложение событий.   

«И повелел царь Хелкии священнику, и Ахикаму, сыну Шафанову, и Ахбору, сыну Михайи (Михеину), и Шафану писцу, и Асае, слуге царскому, говоря: пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам.» (4 Цар. 22:12-13)

Служители пошли к пророчице Хулде (Олдаме). Мы также знаем о других женщинах-пророчицах: Мирьям, Двора (Девора), Хана (Анна) и др. Вот что она сказала им:

«... так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне: так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, - все слова книги, которую читал царь Иудейский. За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет. А царю Иудейскому, пославшему вас вопросить Господа, скажите: так говорит Господь Бог Израилев, о словах, которые ты слышал: так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом, услышав то, что Я изрек на место сие и на жителей его, что они будут предметом ужаса и проклятия, и ты разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь. За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие. И принесли царю ответ.» (4 Цар. 22:15-20)

После этого царь собирает старейшин, священников, левитов, пророков, весь народ, чтобы обновить завет с Ашемом.

«И послал царь, и собрали к нему всех старейшин Иуды и Иерусалима. И пошел царь в дом Господень, и все Иудеи, и все жители Иерусалима с ним, и священники, и пророки, и весь народ, от малого до большого, и прочел вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем. Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицем Господним завет - последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет.» (4 Цар. 23:1-3)

Затем Йошия провел настоящую кампанию против идолопоклонства в Иудее и Самарии (стихи 4-20, 24). И это очищение проходило накануне Песаха. Потому-то в дни царствовании Йошии Песах праздновался по-особенному, с большим посвящением Всевышнему!

«И повелел царь всему народу, сказав: "совершите Песах (Пасху) Господу Богу вашему, как написано в сей книге завета", - потому что не был(а) совершен(а) такой(ая) Песах (Пасха) от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских;» (4 Цар. 23:21-22)

не был(а) совершен(а) такой(ая) Песах (Пасха) от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских - Не было ранее такого взыскания Господа, как требовала Тора.

«а в восемнадцатый год царя Йошии был(а) совершен(а) такой (сия) Песах (Пасха) Господу в Иерусалиме.» (4 Цар. 23:23)

«Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему Торе Моше (закону Моисееву); и после него не восстал подобный ему.» (4 Цар. 23:25)

Однако позднее, когда царь Египетский пошел воевать против царя Ассирийского, Йошия пошел на войну с ним и погиб, потому что он вмешался не в свое дело.    

«После всего того, что сделал Йошия (Иосия) в доме [Божием], пошел Нехо (Нехао), царь Египетский, на войну к Каркемишу (Кархемису) на Евфрате; и Йошия вышел навстречу ему. И послал к нему [Нехао] послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский? Не против тебя теперь [иду я,] но туда, где у меня война. И Бог повелел мне поспешать; не противься Богу, Который со мною, чтоб Он не погубил тебя. Но Йошия не отстранился от него, а приготовился, чтобы сразиться с ним, и не послушал слов Нехао от лица Божия и выступил на сражение на равнину Мегиддо. И выстрелили стрельцы в царя Йошию, и сказал царь слугам своим: уведите меня, потому что я тяжело ранен. И свели его слуги его с колесницы, и посадили его в другую повозку, которая [была] у него, и отвезли его в Иерусалим. И умер он, и похоронен в гробницах отцов своих. И вся Иудея и Иерусалим оплакали Йошию. Оплакал Йошию и Йирмея (Иеремия) в песне плачевной; и говорили все певцы и певицы об Йошии в плачевных песнях своих, [известных] до сего дня, и передали их в употребление у Израиля; и вот они вписаны в [книгу] плачевных песней.» (2 Пар. 35:20-25)

Почему такое произошло с праведным царем Йошией, который обновил завет с Ашемом, очистил Иудею и Самарию от идолопоклонства, в дни его царствования с большим посвящением к Всевышнему праздновался Песах? Потому что он понадеялся на себя.  

«Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот спасется (будет цел).» (Прит. 28:26)

«Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь.» (Иер. 17:7)

Евреи, христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info
Еврейский мессианский сайт. Еврейские корни христианства.
Ценности еврейской семьи. Еврейские праздники и их мессианское значение.
Холокост и антисемитизм. Праведники мира