КОЛОДЦЫ (БЕЕРОТ)
В Торе
рассказывается, что наши праотцы рыли колодцы.
«И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. И Авимелех сказал Ицхаку (Исааку): удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Ицхак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там. И вновь выкопал Ицхак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его. И копали рабы Ицхака в долине и нашли там колодезь воды живой. И спорили пастухи Герарские с пастухами Ицхака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним. выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховот, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. Оттуда перешел он в Беэр–Шеву (Вирсавию). И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради Авраама, раба Моего. И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Ицхака колодезь.» (Быт. 26:15-25)
18 И вновь выкопал
Ицхак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые
завалили Филистимляне по смерти Авраама –
АВРААМ РЫЛ
КОЛОДЦЫ, А ИЦХАК ВЫКАПЫВАЛ РАНЕЕ ВЫРЫТЫЕ КОЛОДЦЫ. ВАЖНО И РЫТЬ, И ВЫКАПЫВАТЬ
КОЛОДЦЫ! СКОЛЬКО У НАС ЗАВАЛЕННЫХ КОЛОДЦЕВ, КОТОРЫЕ НУЖНО ВЫКОПАТЬ!
и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его – В комментарии "hактав веhакабала" сказано: «Вероятно,
что это наречение имен колодцам было похоже на другое наречение имен, в память
милосердия Всевышнего и Его деяний. Так об Авраhаме
сказано: "И нарек Авраhам имя месту тому: Бог
усмотрит" (2:14). Моше воздвиг жертвенник, назвав его "Господь – чудо
мне" (Шмот 17:15); также источник, у которого ангел встретил hагар, был назван "колодец живого, мной
виденного" (Брейшит 16:14). Так делал Авраhам:
он копал колодцы и называл их именем Всевышнего, потому что Авраhаму было свойственно нести людям знание о Всевышнем и
учить их, что нет никакого смысла в идолах. И вот какую чудесную уловку
придумал Авраhам, чтобы привести заблудших под
крыло Шехины. Он называл колодцы именами, связанными с истинной реальностью
Всевышнего, и приучил [к этому имени] уста людей, приходивших начерпать воды из
его колодца, к истинному имени, ибо они говорили друг другу: "Пойдем,
наберем воды из источника Бога Вечного!" – и так просыпалось их заблудшее
сердце и склонялось к постижению истины. И поскольку колодцы нужны всем,
множество людей и даже простонародье, приучалось знать истину и познавать
Всевышнего, Благословен Он. Великое дело совершил Авраhам, любимец Бога. Но после его смерти люди вернулись к
своим идолам; и чтобы искоренить из уст людских имена этих колодцев, их
засыпали; и когда переставал существовать колодец, забывалось также и его имя.
И говорит Писание, что Ицхак следовал своему отцу Авраhаму и стремился откапывать те самые колодцы, чтобы
возвратить на прежнее место корону истинной веры.» (Комментарии Нехамы Лейбович
к Торе http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Nehama/bereishit/s161-166.html+22.htm)
21 Ситна – от того же корня, что и сатан.
21-22 выкопали другой колодезь; спорили также и о
нем; и он нарек ему имя: Ситна. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о
котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховот, ибо, сказал он, теперь
Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле -
КОГДА ЧЕЛОВЕК УХОДИТ ОТ СПОРОВ, ГОСПОДЬ ВЫВОДИТ ЕГО НА ПРОСТРАННОЕ МЕСТО!
Каков духовный
смысл в колодце живой воды (беер маим хаим)? Это есть прообраз духовной воды
живой, Слова Б-га, которую даст Йешуа.
«Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Йешуа (Иисус) сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.» (Ин. 4:12-15)
«за Иорданом, в земле Моавитской, начал Моше (Моисей)
изъяснять Учение это (закон сей) и сказал:» (Втор. 1:5)
изъяснять - "Словом «изъяснять» передано באר ‹беэ́р› — «углубляться»,
«проникать», «вникать», «исследовать». Это же слово означает «колодец». Изъяснение
Писания, постижение его сокровенного смысла агадисты уподобляли вычерпыванию
воды из колодца.
Призыв апостола «вникать в себя и в учение» (I Тим. 4, 16) становится легче исполнимым, когда мы понимаем, что слово
Божье — «колодец вод живых» — находится не вне, а внутри нас. Тогда для нас
«вникать в себя и в учение» — это не два различных действия, а одно:
«Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть [не]
разливаются источники твои по улице, потоки вод - по площадям;» (Прит. 5:15-16)" (Д. В.
Щедровицкий. Введение в Ветхий Завет http://shchedrovitskiy.ru/PentateuchOfMoses.php?page=41)
учение это - "Ивритское слово Тора никогда не понималось
как "закон". Оно всегда имело значение "учение" (Херфорд). Слово
Тора иногда используется в значении "моральный закон и нравственное
учение", а иногда как опредение частного аспекта или некоторой конкретной
области знаний, как, например, в Мишлей (1:8): "Тору матери твоей
не оставляй". Несколько раз слово Тора встречается в тексте
Пятикнижия в значении "ряд предписаний, составляющих часть той или иной
главы или книги". В тех случаях, когда речь идет о частном аспекте учения,
Тора действительно может пониматься как свод формальных правил, с
помощью которых определяются конкретные детали одного из законов. Но гораздо чаще это слово используется в
значении "всеобъемлющее учение", и в подобных случаях его нельзя
воспринимать как термин, указывающий на формальные постановления, - речь идет о
сочетании правил закона и морально-нравственных аспектов." (Сончино http://machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde01_1.htm)
Слуга Авраама Элиэзер встретил Ривку, будущую
жену Ицхака, у колодца.
«и остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать, и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли [ее] сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: "наклони кувшин твой, я напьюсь", и которая скажет: "пей, я и верблюдам твоим дам пить", - вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим. Еще не перестал он говорить, и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее; девица [была] прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются.» (Быт. 24:11-19)
Яаков встретил Рахель у колодца.
«И
встал Иаков и пошел в землю сынов востока. И увидел: вот, на поле колодезь, и
там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили
стада. Над устьем колодезя был большой камень. Когда собирались туда все стада,
отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на
свое место, на устье колодезя. Иаков сказал им: братья мои! откуда вы? Они
сказали: мы из Харрана. Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они
сказали: знаем. Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует;
и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами. И сказал: вот, дня еще много; не время
собирать скот; напойте овец и пойдите, пасите. Они сказали: не можем, пока не
соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем мы поить
овец. Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего,
потому что она пасла. Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери
своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от
устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Иаков
Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. И сказал Иаков Рахили, что он
родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу
своему.» (Быт. 29:1-12)
Моше
познакомился со своей женой Ципорой у колодца.
«И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя. У священника Мадиамского [было] семь дочерей. Они пришли, начерпали [воды] и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня? Они сказали: какой - то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб. Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.» (Исх. 2:15-21)