ПРИТЧА О ДОБРОМ САМАРЯНИНЕ
«Но он, желая оправдать себя, сказал Йешуа (Иисусу): а
кто мой ближний? На это сказал Йешуа (Иисус): некоторый человек шел из
Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили
его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и,
увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и
прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его,
сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его
на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день,
отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься
о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих
троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший
ему милость. Тогда Йешуа (Иисус) сказал ему: иди, и ты поступай так же.» (Лук.
10:29-37)
35 два динария - "Двухдневную заработную плату, буквально «два
динария»." (Давид Стерн. Комментарий к Еврейскому Новому Завету)
37 иди, и ты поступай так же - и нам нужно
поступать так же, как этот добрый самарянин!
"Житель Шомрона, то есть самарянин,
конкретнее «Добрый Самаритянин». Между евреями и самарянами веками длилась
вражда (см. ком. к Йн. 4:9). Наверное, человек, задавший вопрос Йешуа, разделял
царствовавшее среди евреев нелестное мнение о самарянах и ожидал, что если
коген и Леви отказали в помощи, то тем более должен был отказаться помочь недоверчивый
самаритянин. Сам Йешуа только что путешествовал через Шомрон (9:51-53)."
(Давид Стерн. Комментарий к Еврейскому Новоиу Завету)
"Во-первых, посмотрим на местность. Дорога из
Иерусалима в Иерихон имела дурную славу и была очень опасной. Иерусалим
расположен на высоте 601 метра над уровнем моря, а Мертвое море, около которого
находится Иерихон, лежит 396 метров ниже уровня моря. Следовательно, на
расстоянии около 32 километров дорога спускалась в около 1000 метров. Она
извивалась по узким скалистым ущельям и изобиловала неожиданными извилинами,
что делало ее раем для разбойников. Еще в V веке, как сообщает
Иероним, эту дорогу все еще называли "Красной, или Кровавой дорогой".
Даже в XIX веке нужно было платить пошлину местным шейхам за
безопасный проезд по ней. Еще в начале 1930-х годов, по словам одного туриста,
его предупреждали возвращаться домой до заката солнца, если он намеревался
брать эту дорогу. Известный разбойник, искусный в своем деле, останавливал
машины, грабил проезжающих и незаметно исчезал в горах, прежде чем полиция
прибывала на место происшествия. В своей притче Иисус описывал действительное
положение дел на дороге из Иерусалима в Иерихон.
А теперь посмотрим на участвующих лиц притчи. Кто
они?
а) Первым является путник. Очевидно, это был
опрометчивый и безрассудный человек. Люди редко отваживались в одиночку
пускаться в дорогу из Иерусалима в Иерихон, имея при себе товары или ценные
вещи. В поисках безопасности они собирались в группы, путешествовали с охраной
или караванами. Упомянутый Иисусом путник должен был пенять лишь на себя за
положение, в которое он попал.
б) Вторым является священник. Он спешно прошел
мимо. Вне сомнения, он помнил, что всякий, кто притронется к мертвому, будет
нечистым семь дней (Числ. 19,11). Он, конечно, не мог быть уверен, но
предполагал, что человек мертв. Прикоснувшись к мертвому, он мог лишиться своей
очереди служить в храме, и ему не хотелось рисковать этим. Он считал требования
обряда выше норм милосердия. Храм и служба в храме значили для него больше, чем
страдания человека.
в) Третьим видим левита. По-видимому, он сперва
подошел ближе к лежавшему путнику, но потом прошел мимо. Бандиты часто
применяли различного рода западни. Один из них притворялся раненым, и когда
неосторожный путник наклонялся над ним, остальные набрасывались и одолевали
его. Левит относился к людям, девизом которых является: "Безопасность -
прежде всего". Он не стал бы рисковать собою, чтобы помочь кому-нибудь.
г) И, наконец, самарянин. Слушатели Иисуса явно
ожидали, что теперь последует рассказ о злодее. По происхождению он не
обязательно должен был быть самарянином. Иудеи не сообщались с самарянами, но
этот, складывается впечатление, был путешествующим торговцем и был частым
гостем в гостинице. В Ин. 8,48 иудеи называют Иисуса самарянином. Это
прозвище часто употребляли для обозначения еретика и нарушителя закона предков.
По-видимому, здесь идет речь о самарянине, то есть о человеке, которого
презирали ортодоксальные порядочные люди.
О нем следует отметить две характерные черты:
1. Ему доверяли на слово! Содержатель гостиницы поверил
ему. Может быть, он не отличался чистотой богословских взглядов, но он был
честным человеком.
2. Лишь он был готов помочь. Каким бы он ни был еретиком
по отношению к закону предков, но любовь к Богу была у него в сердце. Ведь не
нова истина, что ортодоксальные верующие часто проявляют больше интереса к
догме, нежели к оказанию реальной помощи, и что презираемый правоверными,
истинно любит ближнего. В конце концов судить нас будут не по нашему вероисповеданию,
а по жизни, которую мы ведем." (У. Баркли)
«Добрый человек
милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.» (Пс. 111:5)
«Добрый
приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит.» (Прит.
12:2)
«Добрый разум
доставляет приятность, путь же беззаконных жесток.» (Прит. 13:15)
«Добрый оставляет
наследство [и] внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.» (Прит.
13:22)
«Человек с
развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый - от своих.» (Прит.
14:14)
«И, подойдя,
получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять
талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его
сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя
поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два
таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я
приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом
ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.» (Мф.
25:20-23)
«Добрый человек
из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого
сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.»
(Лук. 6:45)
«И сказал ему:
хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять
городов.» (Лук. 19:17)
«Тогда некто,
именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в
совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия
Божия, пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и
положил его в гробе, высеченном [в скале], где еще никто не был положен.» (Лук.
23:50-53)
«Дошел слух о сем
до церкви Иерусалимской, и поручили Бар-Набе (Варнаве) идти в Антиохию. Он,
прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа
искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И
приложилось довольно народа к Господу.» (Деян. 11:22-24)
«Преподаю тебе,
сын [мой] Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание,
чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин,» (1 Тим. 1:18)
«Внушая сие
братиям, будешь добрый служитель Йешуа Мессии (Иисуса Христа), питаемый словами
веры и добрым учением, которому ты последовал.» (1 Тим. 4:6)
«Храни добрый
залог Духом Святым, живущим в нас.» (2 Тим. 1:14)
«Итак переноси
страдания, как добрый воин Йешуа Мессии (Иисуса Христа).» (2 Тим. 2:3)
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь
свою за овец.» (Ин. 10:11)
«Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.»
(Ин. 10:14)
КТО ТАКИЕ ТОРГУЮЩИЕ (МЕНЯЛЫ) (Мф. 25)?
«Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал
тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не
рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну,
где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро
мое торгующим (менялам), и я, придя, получил бы мое с прибылью;» (Мф. 25:24-27)
"Слова Господни,
- говорит псалмопевец, -
слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз
переплавленное." (Пс. 11:7) Итак, деньги и серебро это есть проповедование
Евангелия и слово Божие, которое должно быть вручено торгующим и меновщикам,
что значит: или остальным учителям (это делали и апостолы, поставляя по
отдельным странам пресвитеров и епископов), или всем тем верующим, которые
могут удвоить сокровище и возвратить с прибылью, т. е. через исполнение делом
того, что они изучили словесно." (Иероним http://krotov.info/library/10_i/er/onim_09_mt_6.html)
Евреи,
христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info