«Будьте
страннолюбивы
друг ко другу
без ропота.» (1
Пет. 4:9)
«в
нуждах
святых
принимайте
участие;
ревнуйте о
странноприимстве.»
(Рим. 12:13)
Почему Священное
Писание
призывает
нас
ревновать о
гостеприимстве?
"В
своём переводе
(слова,
упомянутого
в Рим. 12:3 - прим. В.Н.)
Тиндейл
употребил
великолепное
слово, изображая
это так:
"Христианин
в своём расположении
должен быть
подобен
гавани, то есть
прибежищем. Эгоистически
самодовлеющий
дом никогда не
может быть
счастливым. Христианство
- это религия
открытой
руки, открытого
сердца и
открытой
двери."
"Ранняя
Церковь
попросту не
могла бы существовать
без
гостеприимства
ее членов. Странствующие
проповедники,
несшие благую
весть
Евангелия,
должны были
находить укрытие
и ночлег, и
они могли
остановиться
только в домах
христиан. Имевшиеся
в то время
гостиницы
были невероятно
дороги,
невероятно
грязны и
пользовались
очень дурной
славой. И вот
мы находим
Петра
гостящим у
Симона кожевника
(Деян. 10,6), а
Павла и его
спутников - живущими
у Мнасона
Кипрянина,
давнего ученика
(Деян. 21,16). Многие,
оставшиеся
безымянными,
люди древности,
сделали
возможной
миссионерскую
работу
молодой
Церкви,
открывая
миссионерам
двери своих
домов. Не
только
миссионеры,
но и местные
церкви нуждались
гостеприимстве.
В течение
двух веков
вообще не
было зданий христианских
церквей. Церковь
была
вынуждена
собираться в
домах тех, у
кого были
большие
помещения и
кто был готов
предоставить
их общине для
собраний и
богослужений.
Так, мы
читаем о
церкви, находившейся
в доме Акилы
и Прискиллы
(Рим. 16,5; 1 Кор. 16,19) и о
церкви,
находившейся
в доме
Филимона (Фил.
2). Без таких
людей,
готовых
открыть
двери своего
дома, молодая
Церковь
вовсе не
имела бы возможности
собираться. Не
приходится
поэтому
удивляться,
что в Новом
Завете от
христиан
снова и снова
требуется
проявлять
чувство
гостеприимства.
Христиане
должны
ревновать о
странноприимстве
(Рим. 12,13). Епископ
должен быть
страннолюбив
(1 Тим. 3,2; Тит. 1,8). Вдовы-христианки
должны
принимать
странников (1
Тим. 5,10). Христиане
не должны
забывать
страннолюбия
(Евр. 13,2). И, кроме
того, следует
всегда
помнить, что
было сказано
о тех, кто
будет
поставлен по
правую Его
сторону: "Я... был
странником, и
вы приняли
Меня", и какое
проклятие
ожидает тех,
кто будет
поставлен по
левую руку:
"Я... был
странником, а
вы не приняли
Меня" (Мат. 25,35,43).Молодая
Церковь в
значительной
мере зависела
от
гостеприимства
своих членов,
да и сегодня
лучший дар -
гостеприимство,
оказанное чужеземцу
в незнакомом
ему месте." (Из
комментария
У.Баркли к
Новому
Завету)
В еврейском
народе
гостеприимству
уделялось
большое
внимание.
«После
сего [Иисус]
вышел и
увидел
мытаря, именем
Левия,
сидящего у
сбора пошлин,
и говорит
ему: следуй
за Мною. И он,
оставив всё,
встал и
последовал
за Ним. И
сделал для
Него Левий в
доме своем
большое
угощение; и
там было
множество
мытарей и других,
которые
возлежали с
ними.» (Лук. 5:27-29)
Порой
это было даже
лишним:
«Марфа
же
заботилась о
большом
угощении и, подойдя,
сказала:
Господи! или
Тебе нужды
нет, что сестра
моя одну меня
оставила
служить? скажи
ей, чтобы
помогла мне.» (Лук.
10:40)
Кто из
библейских
персонажей
обладал этим
качеством,
кроме Шимона
(Симона)
кожевника и
Мнасона
Кипрянина?
- Авраам:
«И явился ему
Господь у
дубравы
Мамре, когда
он сидел при
входе в шатер,
во время зноя
дневного. Он
возвел очи
свои и
взглянул, и
вот, три мужа
стоят против
него. Увидев,
он побежал
навстречу им
от входа в шатер
и поклонился
до земли, и
сказал:
Владыка! если
я обрел
благоволение
пред очами
Твоими, не
пройди мимо
раба Твоего;
и принесут
немного воды,
и омоют ноги
ваши; и
отдохните
под сим
деревом, а я
принесу хлеба,
и вы
подкрепите
сердца ваши;
потом пойдите;
так как вы
идете мимо
раба вашего. Они
сказали:
сделай так,
как говоришь.
И поспешил
Авраам в
шатер к Сарре
и сказал: поскорее
замеси три
саты лучшей
муки и сделай
пресные
хлебы. И
побежал
Авраам к
стаду, и взял
теленка нежного
и хорошего, и
дал отроку, и
тот поспешил
приготовить
его. И взял
масла и
молока и
теленка
приготовленного,
и поставил
перед ними, а
сам стоял подле
них под
деревом. И
они ели.» (Быт. 18:1-8)
- Кефа
(Петр): «Тогда
Петр,
пригласив их,
угостил. А на
другой день,
встав, пошел
с ними, и некоторые
из братий
Иоппийских
(Йаффо) пошли
с ним.> (Деян. 10:23)
- Публий: «Около
того места
были
поместья
начальника
острова,
именем
Публия; он
принял нас и
три дня
дружелюбно
угощал.> (Деян.
28:7)
- Гай: «Приветствует
вас Гаий,
странноприимец
мой и всей
церкви. <...>» (Рим.
16:23)
Как
иудейская
традиция
понимает
гостеприимство?
"Ахнасат
орхим" -
гостеприимство
по отношению
к гостям, пришельцам
и
путешественникам."
(http://www.istok.ru/family/materials/3-2.html)
''Гостеприимство
— центральный
принцип иудаизма:
«Да будут
двери дома
твоего
широко распахнуты,
и относись к
бедняку, как
к своим
домашним»
(Авот 1:5). Талмудические
мудрецы
называют
гостеприимство
в числе тех
действий,
«плоды которых
вкусишь в
этом мире и
последствия
которых
скажутся в
мире
грядущем»
(Шаббат 127а).'' (http://jhistory.nfurman.com/lessons8/hasidim_067.htm)
"Как-то
Гилель
предупредил
жену, что
приведет к
обеду гостя. И
вот Гилель с
гостем сидят
за столом и
ждут обеда. Прошел
час и еще
полчаса, а
обеда все
нет. Наконец
появилась
жена и стала
подавать на
стол.
—
Почему ты так
запоздала? —
спросил жену
Гилель.
—
Прошу
простить
меня за то,
что
заставила вас
ждать. Обед
был давно
готов и когда
я собралась
поставить
его на стол, в
дверь
постучался
бедный
человек. Он
сказал, что
сегодня у
него свадьба,
а в доме
ничего нет
для
свадебной трапезы.
Я отдала ему
наш обед и
поспешила
приготовить
новый.
— Спасибо тебе за твою доброту, — сказал Гилель. -Конечно же, ты должна была помочь человеку в день его свадьбы." (http://www.chassidus.ru/library/heroes/hillel.htm)
"Был
такой случай.
Мимо
р. Тарфона,
сидевшего в
то время в
кругу своих
учеников,
проходила
бедная
девушка-невеста.
Увидя ее, р.
Тарфон велел
пригласить
ее в дом, а
жене и матери
сказал:
—
Поведите ее в
купальню,
умастите ее
благовониями,
оденьте в
венчальное
платье и с
песнями и
пляской
отведите ее в
дом ее
суженого." (Авот
дэраби Натан,
гл. 4)