ХРАМ ШЛОМО (3 ЦАРСТВ 6)
«В
четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской,
в четвертый год царствования Шломо (Соломонова) над Израилем, в месяц Зиф,
который есть второй месяц, начал он строить храм Господу. Храм, который построил
царь Соломон Господу, длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и
вышиною в тридцать локтей,» (3 Цар. 6:1-2)
в четвертый год царствования Шломо (Соломонова) над Израилем -
приблизительно 966 г. до н.э. (таким образом, исход из Египта был в 1446 г. до
н.э.) (Новая Женевская Учебная Библия)
Примерные
размеры Храма: 30м * 10м * 15м (примерно
вдвое больше Мишкана (скинии)).
«и притвор пред храмом в двадцать локтей длины, соответственно ширине
храма, и в десять локтей ширины пред храмом.» (3 Цар. 6:3)
Притвор имел размеры приблизительно 10м * 5м .
«И сделал он в доме окна решетчатые, глухие с откосами.» (3 Цар. 6:4)
решетчатые, глухие с откосами – еще варианты
перевода: 1) открытые, закупоренные; 2) прозрачные, закрытые
"По-видимому, большинство комментаторов сходится к тому, что эти окна
были открыты с одной стороны и закрыты с другой стороны. Одно из объяснений,
что Шломо использовал стекла, что тогда было новинкой и достаточно
дорогой вещью. Причем, по крайней мере по некоторым комментариям, стекла были
не простые , а прозрачные и пропускали свет в обе стороны, и через них ничего
нельзя было видеть ни в одну сторону. Может быть, это было нечто вроде матовых
стекол. У мудрецов Талмуда есть такое объяснение, что эти окна отличались от
обычных тем, что они были узкими внутри и широкими снаружи, то есть,
противоположно тому, как строили нормальные окна в домах: узкими снаружи и
широкими внутри для того, чтобы впускать снаружи свет. Относительно
распространения света у мудрецов были довольно на наш взгляд необычные
представления: они считали, что из человеческих глаз исходит свет, который
позволяет видеть. Здесь они хотят подчеркнуть такую идею, что окна в Храме были
сделаны так необычно, и что они сделаны узкими внутри и широкими снаружи для
того, чтобы показать, что Храм не нуждался в наружном освещении, а, наоборот, -
это такое место, из которого исходит Свет, и освещает весь мир." (Лекции
З.Дашевского к Книге Мелахим http://machanaim.org/tanach/_da_ml/ml_13.htm)
«Когда строился храм, на строение употребляемы были цельные (обтесанные)
камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно
в храме при строении его.» (3 Цар. 6:7)
обтесанные камни -
досл.: цельный камень (эвен-шлема) - чтобы не касалась рука человека
"Мусар Навиим" предлагает такое объяснение, что запрещается
строить жертвенник из материала, на который замахивают железо, для того, чтобы
показать народу, что тот, кто опирается на силу меча, тот не имеет доли в
Святости. Жертвенник - это воплощение Святости: приносится в жертву животное, и
оно становится освященным. И поэтому нельзя, чтобы там хозяйничало железо;
жертвенник будет негодным, если там активную роль будет играть железо." (Лекции
З.Дашевского к Книге Мелахим http://machanaim.org/tanach/_da_ml/ml_13.htm)
«Давир же внутри храма он приготовил для того, чтобы поставить там ковчег
завета Господня. И давир был длиною в двадцать локтей, шириною в двадцать локтей
и вышиною в двадцать локтей; он обложил его чистым золотом; обложил также и
кедровый жертвенник.» (3 Цар. 6:19-20)
Почему давир (Святое Святых) был ниже высоты Храма? "... Тора подобна воде, и она не может течь в высокое место. Когда
человек - гордец, и многое о себе воображает, то Тора к нему с трудом попадает,
поэтому то место, которое символизирует Тору, должно быть поскромнее, пониже. И
именно поэтому там потолок сделан на 10 локтей ниже, чем в других местах. Тогда
- это тоже важный намек на Тору, которая дается только скромным." (Лекции
З.Дашевского к Книге Мелахим http://machanaim.org/tanach/_da_ml/ml_13.htm)
«И обложил Шломо (Соломон) храм внутри чистым золотом, и протянул золотые
цепи пред давиром, и обложил его золотом. Весь храм он обложил золотом, весь
храм до конца, и весь жертвенник, который пред давиром, обложил золотом.» (3
Цар. 6:21-22)
«И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и
пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне.» (3 Цар. 6:29)
"Две колоссальных, по 10 локтей вышины каждая, фигуры херувимов в
Святом Святых храма были сделаны из масличного дерева (как более прочного).
Если в Святом Святых скинии Моисеевой была поставлена одна пара херувимов на
Ковчеге Завета, так что крылья этих херувимов осеняли верхнюю часть ковчега,
именуемую "Каппорет" (Исх XXV:18-22; XXXVII:7-9), то в храме Соломоновом ковчег завета с
херувимами на нем был осеняем еще парой новых, колоссальных (10 локтей высоты)
фигур херувимов, распростиравших свои крылья так, что края внешних крыльев
касались стен, а внутренние крылья склонялись над ковчегом (ср. 2 Пар III:10-13). По значению херувимы Святого Святых
(скинии и храма) стояли в непосредственном отношении к благодатному присутствию
здесь Иеговы, чем и объясняется ветхозаветный поэтический эпитет Иеговы
"сидящий на херувимах", евр. йошев (гак) херувим (1 Цар IV:4; 2 Цар VI:6; Пс LXXIX:2; XCVIII:1). В других библейских местах херувимы
выступают как живые существа наивысшего порядка в ряду тварей и так же, как в
скинии и храме, непременно в ближайшем отношении к явлению славы Божией в
тварном мире; так, они выступают: а) как стражи рая (Быт III:24; Иез XXVIII:14-16) и б) как носители Бога в откровениях и
богоявлениях (Пс XVII; 2 Цар XXII:11), особенно в видениях пророка Иезекииля (Иез
I; IX:3; X:4) и Ап. Иоанна Богослова (Откр IV:7)." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
пальмовых дерев - пальмы символизируют
красоту, величие
«Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане.» (Пс.
91:13)
Мессию Йешуа народ встречал с пальмовыми
ветвями: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что
Йешуа (Иисус) идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и
восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин.
12:12-13)
«И построил внутренний двор из трех рядов обтесанного камня и из ряда
кедровых брусьев.» (3 Цар. 6:36)
"Внутренний" (евр. пенимит)
двор, иначе "священнический" (2 Пар IV:9), или "верхний" (Иер XXXVI:10), в отличие от внешнего, или
"большого" (2 Пар IV:9), называвшегося "нижним" (Иез XL:18-19), назначенного для народа и отделявшегося от
первого невысокой стеной (2 Пар VII:3). В Иродовом храме был еще двор язычников.
Размеры внутреннего двора, или притвора, указаны в ст. 3. Здесь
стоял жертвенник всесожжений, так называемое "медное море" и
проч." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Храм строился 7 лет (стих 38).
Евреи,
христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info
Еврейский мессианский сайт. Еврейские корни христианства.
Ценности еврейской семьи. Еврейские праздники и их мессианское значение.
Холокост и антисемитизм. Праведники
мира