"... и создадим (сделаем)
себе имя..." (Брейшит 11)
«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с
востока, они нашли в земле Шинар (Сеннаар) равнину и поселились там. И сказали друг
другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней,
а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню,
высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей
земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны
человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что
начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и
смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их
Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему
имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их
Господь по всей земле.» (Быт. 11:1-9)
1 На всей земле был один язык и одно наречие - "Каков был этот первобытный язык всего
человечества, об этом мы можем судить лишь только гадательно; но несомненно,
что мнение древних писателей (Оригена, блаженных Иеронима и Августина, Диодора,
Евсевия и пр.) в пользу первенства одного из семитических языков имеет на своей
стороне то преимущество, что в одном еврейском языке находят свое начало
первобытные имена (Адам, Ева, Каин, Сиф и пр.), что из него удобно объясняются
имена многих древних народов (вавилонян, халдеев, кушитов и т. п.) и что, наконец,
древнейшие остатки человеческой культуры носят довольно ясные следы
кушито-семитического влияния." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
"Б. Яаков в своем комментарии (написанном на немецком языке) замечает, что в этом
отрывке Тора показывает нам, как с помощью технического изобретения человек
преодолевает те ограничения, которые накладывает на него окружающая среда. В
данном случае - в долине, где отсутствуют камни, пригодные для строительства,
технический ум человека создает искусственную замену: кирпич, слепленный из
мягкой глины, которая в изобилии находится в той долине, путем обжига
превращается в настоящий строительный камень. Отныне даже в местах, где камня
нет вовсе, человек способен воздвигать дома, крепости, строить город,
окруженный стеной (см. Брейшит 11:4).
И немедленно начинается моральное падение. Обладание
новыми техническими возможностями порождает в человеке гордыню, тщеславие.
Первое побуждение людей - построить не дом для защиты от дождя, не город для их
детей и не ограды вокруг загонов для скота. Нет! Техническое достижение из
средства превращается в самоцель; человеку же начинает казаться, что он стал
всемогущ." (Нехама Лейбович. Комментарии к Торе http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/_nleybov/s067-072.html)
4 и создадим (сделаем) себе имя (вэнаасе лану шем) - еврейский мудрец Гиллель говорил: "Тот, кто
стремится создать себе имя, - теряет (и свое прежнее) имя..." (Пиркей
Авот, гл.1, п. 13 Цит. по: Сидур "Теhилат Ашем", М.:
Шамир, 2001, с. 212)
"Если община не призывает человека служить
5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые
строили сыны человеческие - Почему Всевышнему, Всезнающему Богу, необходимо было
сходить? Ашем учит нас не спешить принимать ответственные решения, вначале
необходимо все проверить.
7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не
понимал речи другого - "Мера за меру. Они
сказали: "Давайте построим". А Он отмерил им (воздаяние)
соответственно и сказал: "Давайте низойдем" [ Танхума ]."
(Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda02_3.htm)
В этом наказании видна и любовь Божья. Всевышний предохранил человечество от возможных дальнейших планов,
может, еще более пагубных, чем строительство Вавилонской башни.
"Полную новозаветную антитезу этому событию
представляет чудо сошествия Святого Духа на апостолов в виде огненных языков,
возвратившее им некогда утраченную способность полного взаимного понимания (Деян 2:4–6)." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Вавилон – “Бавель” на иврите, от глагола "балаль" -
"смешал".
О Вавилоне:
«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом
твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой. Как упал ты с неба,
денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце
своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на
горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен
Всевышнему'. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя
всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "тот ли это человек, который
колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города
ее, пленников своих не отпускал домой?'» (Ис. 14:11-17)
«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и
имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно,
громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем
бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и
отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все
народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от
великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее,
народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;
ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.» (Откр. 18:1-5)
Евреи, христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info
Еврейский мессианский сайт. Еврейские корни христианства.
Ценности еврейской семьи. Еврейские праздники и их
мессианское значение.
Холокост и антисемитизм. Праведники мира