ИМЕНЕМ ГОСПОДА, ИМЕНЕМ ЙЕШУА
ИМЯ ГОСПОДА, ИМЯ ЙЕШУА - ЭТО НАШЕ ДУХОВНОЕ
ОРУЖИЕ.
- Сила, защита:
«Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя
имя Бога Иаковлева.» (Пс. 19:2)
«Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего
хвалимся:» (Пс. 19:8)
- Спасение:
«Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.»
(Пс. 53:3)
«И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется;
ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у
остальных, которых призовет Господь.» (Иоиль 2:32)
«И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.»
(Деян. 2:21)
«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Йешуа
(Иисуса) Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых,
то спасешься,» (Рим. 10:9)
- Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь
мира:
«Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на
раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности,
Князь мира.» (Ис. 9:6)
- Исцеление:
«А для вас,
благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в
лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;» (Мал.
4:2)
- Знамения:
«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем
Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и
если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они
будут здоровы.» (Марк. 16:17-18)
«сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Йешуа
Мессии (Иисуса Христа): стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал
ходить.» (Деян. 14:10)
«И всё, что вы делаете, словом или делом,
всё [делайте] во имя Господа Йешуа Мессии,
благодаря через Него Бога и Отца.» (Кол. 3:17)
ПРИЗЫВАЙТЕ ИМЯ ГОСПОДА, ИМЯ ЙЕШУА!
- - -
«Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога
Иаковлева.» (Пс. 19:2)
защитит тебя - еще:
возвысит, укрепит, вознесет тебя (иврит:
йесагевха)
Ты
будешь как неприступная крепость!
имя Бога Яакова - сила имени, раскрытие имени Всевышнего, благословен
Он!
"Сказано: "Ответит тебе Всевышний в день
бедствия", но кому он ответит? Имеется по этому поводу два мнения. Одно
мнение, что это народ, который говорит устами составителя, и обращается к царю,
к Давиду, и говорит, что Всевышний "ответит тебе", то есть,
откликнется на твою просьбу, на твою мольбу. Другое распространенное мнение, и
его выражает Раши, что говорящий - это Давид, и он провожает на войну армию во
главе с полководцем Йоавом. Это не так легко согласовать с простым смыслом, потому
что в дальнейшем мы увидим, что субъектом, о котором волнуются, и за которого
просят, является все-таки царь, а не некий военачальник. Мы знаем, что в
псалмах и вообще в поэзии довольно трудно определить, о какой конкретной
ситуации идет речь. Тем не менее, ясно, что настроение и атмосфера здесь
такова, что просящий просит Божественной защиты в день, когда есть какое-то
бедствие. Это может быть или война или какое-нибудь другое бедствие."
"В частности, Альшех подробно комментирует этот
псалом и говорит, ссылаясь на мудрецов Талмуда, что этот псалом говорит о
бедствиях, о родовых муках времен прихода Машиаха. Действительно, у мудрецов
есть совершенно удивительный комментарий, который говорит, что девять стихов
(не считая адреса) этого псалма точно так же, как девять месяцев беременности,
предшествуют "родам", то есть, что это - родовые муки, когда наш
народ в этих схватках порождает новую эпоху прихода Машиаха."
"Знаменитый классический мидраш к этому стиху,
мнение которого не расходится с пониманием, что речь идет о приближающихся днях
Машиаха, приводит притчу о том, что сын жалуется отцу на усталость и говорит:
"Далеко ли еще до города?" Отец отвечает: "Я тебе дам верную
примету: если ты видишь кладбище, то это значит, что город уже очень близко".
Это мидраш к первой половине нашего стиха: "Ответит тебе Всевышний в день
бедствия". В тот день, когда ты чувствуешь, что это бедствие, и что очень
плохо, знай, что ответ Всевышнего уже совсем близко. Такое объяснение очень
близко к тому мидрашу, который мудрецы приводят к стиху из книги Йермияhу:
"Это время бедствия для Яакова, и из него (от него) он излечится".
Простой смысл, очевидно, в том, что есть бедствие, от которого он излечится, и
мидраш говорит, что именно это бедствие явится лекарством от раны. Это очень глубокая
мысль, которая у мудрецов подчеркивается во многих ситуациях, в Мегилат Эстер,
например." (Лекции Зеева Дашевского по Псалмам http://machanaim.org/tanach/_d_psalms/ps20-21.htm)
Евреи, христиане
и Слово Бога