У Т Е Ш Е Н И Е
ТАНАХ
«Откровения Твои - утешение (шаашуа) мое, - советники мои.» (Пс. 118:24)
«Да
придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой - утешение (шаашуа) мое.» (Пс. 118:77)
«Если
бы не закон Твой был утешением (шаашуа) моим, погиб бы я в бедствии моем.» (Пс.
118:92)
«Скорбь
и горесть постигли меня; заповеди Твои - утешение (шаашуа) мое.» (Пс. 118:143)
«Жажду
спасения Твоего, Господи, и закон Твой - утешение (шаашуа) мое.» (Пс. 118:174)
В этих
стихах слово "утешение" на иврите - шаашуа. Шаашуа - это "радостная игра". Тора Ашема, Откровения
Всевышнего, заповеди Его - это "радостная игра".
Есть
еще другие слова на иврите, переводимые как утешение. Они образованы от корня נ-ח-מ (утешение).
"От корня נ-ח-מ (утешение) образованы: Нахум, Танхум, Менахем, Нахман, Нехемия - и всего одно женское имя: Нехама." http://hamelamed.narod.ru/u_otv_a.htm
«При
умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои (танхумейха) услаждают
(ишаашу) душу мою.» (Пс.
93:19)
«Разве
малость для тебя утешения (танхумот) Божии? И это неизвестно тебе?» (Иов 15:11)
Здесь
"утешения" - танхумот.
«Как
поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с
Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась
вся жалость (нихума) Моя!» (Ос. 11:8)
Здесь
жалость (утешение) - нихума. Похожее слово - нехама (утешение):
«Тогда
в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова (дварим)
утешительные (нихумим).» (Зах. 1:13)
«Это
было бы еще отрадою (нехама) мне, и я крепился бы в моей беспощадной болезни,
ибо я не отвергся изречений Святаго.» (Иов 6:10)
«это -
утешение (нехама) в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня.» (Пс. 118:50)
«Если я
пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл
и Твой посох - они успокаивают меня.» (Пс.
22:4)
«Ты
возвышал меня и утешал меня.» (Пс. 70:21)
«Да
будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему.» (Пс.
118:76)
«Утешайте
(нехаму), утешайте (нехаму) народ Мой (ами),
говорит Бог ваш;» (Ис. 40:1)
«Радуйтесь,
небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил (нихам)
Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих.» (Ис. 49:13)
«Так,
Господь утешит (нихам) Сион, утешит (нихам) все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад
Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение.» (Ис. 51:3)
«Я, Я
Сам - Утешитель (Менахем) ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и
сына человеческого, который то же, что трава,» (Ис. 51:12)
«Дух
Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал
Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам
открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога
нашего, утешить (ленахем) всех сетующих,» (Ис. 61:1-2)
«Как
утешает кого (тнахамену) - либо мать его, так утешу Я вас (анахемхем) , и вы
будете утешены (тнухаму) в Иерусалиме.» (Ис. 66:13) и др.
Есть еще слово тахануним – моления, утешение,
умиление, жалость:
«Они
пошли со слезами, а Я поведу их с утешением (тахануним); поведу их близ потоков
вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я - отец Израилю, и Ефрем -
первенец Мой.» (Иер. 31:9)
«А на
дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления (еще:
мольбы, иврит: тахануним), и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут
рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о
первенце.» (Зах. 12:10) и др.
дух благодати и умиления
- дух благодати (милости) и молений (тахануним)
Тахануним чаще всего переводится как "моления",
"мольбы" (Дан. 9:3,17,18, 23 и др.)
БУДЕТ РАСКАЯНИЕ И СИЛЬНЫЕ МОЛЕНИЯ В ИЗРАИЛЕ О СПАСИТЕЛЕ!
"Слово
"умиление" в Библии нигде не используется иначе, чем в значении вопля
или молитвы, которые произносятся вслух. Другими словами, это не какое-то
личное размышление. Умиление сопряжено с голосом!
Еврейское слово "умиление" в объяснении обозначает "оливковую
ветвь, обвернутую шерстью или каким-нибудь материалом, которой размахивает
человек, ищущий мира или собирающийся сдаваться." Проще говоря, это были
белые флаги капитуляции. Они обозначали мольбу, вопль о полной, безоговорочной
капитуляции."
"КОГДА ДУХ СВЯТОЙ ИЗОЛЬЕТ ДУХ УМИЛЕНИЯ, МЫ УВИДИМ ТАКИЕ МОЛИТВЫ, КАКИХ МИР
ЕЩЕ НЕ ВИДЕЛ НИКОГДА!"
"Как раз
сейчас Дух Святой производит это в Израиле. Множество евреев собираются у Стены
Плача, взывая к Мессии, чтобы Он пришёл. Но в один день Бог снимет покрывало -
и они узнают Иисуса, Кто Он есть, и будут рыдать о том, что пронзили Его! Они
станут тосковать о Нём, оплакивать свою слепоту и отречение от Его Креста.
Однако есть
другое применение этого стиха, которое имеет отношение к церкви. У церкви
Иисуса Христа настолько притупилось ощущение греха, церковь настолько убелила
грех и не замечает его, что когда Дух Святой снизойдёт духом молитвы, Он
принесёт и очищение. Наступит вопль, сокрушение и плач, осознание того, как наш
грех огорчает Бога!
Дух Святой будет
действовать таким образом не только в собрании, но и в семьях и в каждом
отдельно взятом верующем: "И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя
дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их
особо..." (Зах. 12:12).
Спрошу вас: какой
больший дар Бог мог бы дать Своей церкви перед Своим приходом, нежели сильную,
обличающую проповедь против греха? Он принесёт такое острое обличение, что мы
будем не в состоянии снисходить ни к чему несвятому или нечистому в нас!"
"Дух
благодати ведёт к покаянию и праведности."
"Дух
умиления ведёт к полной отдаче и побуждает молиться в Духе." (Давид
Вилкерсон http://www.kingdomjc.com/Pritch/72.htm)
БРИТ ХАДАША (НОВЫЙ ЗАВЕТ)
«Церкви
же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе
Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались.» (Деян. 9:31)
«А все,
что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и
утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует
вам быть в единомыслии между собою, по [учению] Мессии Йешуа (Христа Иисуса),»
(Рим. 15:4-5)
«Ибо
все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать
утешение.» (1 Кор. 14:31)
БОГ УТЕШАЕТ НАС ВО ВСЯКОЙ СКОРБИ!
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Йешуа Мессии (Иисуса
Христа), Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби
нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением,
которым Бог утешает нас самих!» (2 Кор. 1:3-4)
Как хорошо сказано! Наш Бог - Бог всякого утешения! Он утешает нас во всякой
скорби нашей. Нужно только в смирении воззвать к Нему! И нам нужно утешать тех,
кто находится во всякой скорби Божьим утешением!
«Ибо по мере, как умножаются в нас
страдания Мессии (Христовы), умножается Мессией (Христом) и утешение наше.» (2
Кор. 1:5)
- - -
«Сам же
Господь наш Йешуа Мессия (Иисус Христос) и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и
давший утешение вечное и надежду благую во благодати,» (2 Фес. 2:16)
«Ибо мы
имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат,
успокоены сердца святых.» (Флм. 1:7) и др.
Здесь
используются греческие слова:
3874 paraklesis
1 .
просьба, мольба, воззвание;
2 . увещ(ев)ание, утешение, наставление.
3870 parakaleо
1 .
призывать, убеждать, увещевать, уговаривать, звать;
2 . настойчиво просить, умолять, упрашивать;
3 . утешать, ободрять, давать надежду или моральную поддержку в час печали или
скорби;
(Греческий лексикон Стронга (с) Bob Jones University )
КАК БОГ УТЕШАЛ ПРОРОКА ЭЛИЯhУ (ИЛИЮ)?
«И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел
коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул (Элияhу), и вот, у изголовья его печеная
лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул. И возвратился Ангел
Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога
пред тобою. И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок
дней и сорок ночей до горы Божией Хорев.» (3 Цар. 19:5-8)
«И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к
нему слово Господне, и сказал ему [Господь]: что ты здесь, Элияhу? Он сказал: возревновал я о
Господе Боге Цеваоте (Саваофе), ибо сыны Израилевы оставили завет Твой,
разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и
моей души ищут, чтобы отнять ее.» (3 Цар. 19:9-10)
9. и вошел он там в пещеру - "В расщелину скалы. Более 500 лет назад на этом месте стоял
Моше, когда Всевышний обещал провести перед ним всю Славу Свою и дать увидеть
часть ее (Кимхи). Творец неслучайно приводит Своего пророка именно на это
место. Элияhу в силу
своей нетерпимости ко злу и великой любви ко Всевышнему, не позволяющей ему
терпеть осквернение Его имени, не может обрести те уровни понимания, которые
были в свое время раскрыты Моше. Различие между Моше и Элияhу состоит в том, что Моше самоотверженно
просил помиловать народ, совершивший грех золотого тельца, а Элияhу отказывался смириться с тем, что Всевышний
милует тех, кто принижает величие Его имени. Моше, так же как Элияhу, просил прекратить его земное
существование, обращаясь ко Всевышнему со словами: "Сотри меня из книги
Твоей". Но просьба эта была продиктована не горькой обидой за
непрекращающееся оскорбление имени Творца, а тем, что Всевышний сказал, что
уничтожит народ. Моше не готов был согласиться остаться без народа, несмотря на
то, что почти все сыны Израиля были замешаны в грехе золотого тельца. Часто
избранная позиция, продиктованная эмоциями, не позволяет человеку осознать то,
что удается понять другому. Элияhу поставлен в такие же условия, как Моше, и ему открыто не меньше, чем
человеку, учившему Тору у Всевышнего на горе Синай. Но он оказывается не в
состоянии воспринять те уровни раскрытия Божественного Присутствия, которые
были доступны Моше и помогли ему осознать, что милосердие Всевышнего доминирует
над всеми другими качествами, которые проявляются при управлении миром.
что нужно тебе здесь, Элияhу - Место пророка не в пустыне, а среди людей.
Посланец Всевышнего должен бороться со злом и поддерживать тех, кто верен Торе
и ее принципам." (Сончино http://machanaim.org/tanach/d-bamidb/indd08_h.htm)
«И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и
вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий
скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в
землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после
огня веяние тихого ветра.» (3 Цар. 19:11-12)
12 веяние
тихого ветра - досл.: голос тонкой тишины (коль демама дака), нежный шепот.
"Ветер,
огонь и грохот землетрясения часто предвещают проявление Божественного
Присутствия (Шмот, 19:18, Теhилим, 18:8-14). Они похожи на слуг царя, которые идут перед ним и
предупреждают о его приближении. Однако сами они не рассказывают о свойствах и
качествах властителя. Только тишина, которая наступает, когда проходит сам
царь, может передать ощущение Его Присутствия. Это пророческое видение - упрек
Элияhу, который охвачен
отчаянием и постоянно подчеркивает пред лицом Всевышнего, что жители
Израильского царства нарушили союз. Всевышний хочет напомнить: пророк не должен
думать, что зло непобедимо, если оно могущественно, бушует и празднует свои
достижения. Зло невозможно преодолеть бурей и огнем. Победа в повсеместном
раскрытии Божественного Присутствия." (Сончино, там же)
Это был голос
Бога – в тишине, мы читаем в следующих стихах:
«Услышав [сие], Элияhу закрыл лице свое милотью
своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что
ты здесь, Элияhу (Илия)?» (3 Цар. 19:13)
«И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез
пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Хазаэля (Азаила) в царя над
Сириею, а Йеhу (Ииуя), сына Нимши
(Намессиина), помажь в царя над Израилем; Элишу (Елисея) же, сына Шафата
(Сафатова), из Авел - Мехолы, помажь в пророка вместо себя;» (3 Цар. 19:15-16)
«Так Йосеф (Иосия), прозванный от Апостолов Бар-Набой
(Варнавою), что значит - сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была
своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов.» (Деян. 4:36-37)
Утешение - всегда конкретное действие,
не чтение морали!
"Йосеф, которого посланники прозвали
Бар-Набой (что значит «увещевающий»). «Увещевающий» переводит греч. унос
параклесетос, которое может иметь следующие значения: «сын совета», «сын утешения»,
«сын наставления», «сын поощрения». Арамейское бар («сын») часто имеет
значение «имеющий качества (чего-то)» (см. ком. к Мат. 1:1). Слово наба,
очевидно, родственно еврейскому слову, означающему «пророк». Пророк же - это
тот, кто советует, утешает, наставляет и поощряет к чему-либо. Вероятно, Йосеф
всегда увещевал и наставлял своих верующих братьев, и поэтому посланники дали
ему это прозвище Он становится важным действующим лицом в главах 9-15."
(Комментарий Давида Стерна к Еврейскому Новому Завету)
"В качестве примера упоминаемых добрых пожертвований, вероятно, более
других поучительного, Дееписатель указывает Иосию, прозванного апостолами
Варнавою, что значит сын утешения. Этот Варнава, впоследствии столь известный
спутник Апостола Павла, был пророк (XIII:1), и прозвание его означало, вероятно, особенную
утешительность его вдохновенно-пророческих речей (1Кор.XIV:3). Он был также левит. Это тоже замечательно:
доселе не видно было случая, чтобы священное колено склонялось перед Христом
верою в Него. Зато вскоре выступают упоминания о многих священниках,
покорившихся вере Христовой (VI:7).
"Кипрянин родом..." - с острова Кипра, ближайшего к берегу
Палестины на Средиземном море." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Традиция
Из книги "Всегда есть надежда"
"Так, все искушения в мире происходят от вызова,
который бросает Сатан : "человеку это не под силу!" Это происходит
всякий раз, как он склоняет чье-то сердце к греху, чтобы вызвать в нем грусть. С
тем, чтобы, убедившись в своей ошибке, человек согласился с тем голосом,
который ему шепчет : "я же тебе говорил, что у тебя ничего не получится
!" И хотя он знает, что в конце концов проиграет (еще с битвы с Яаковом -
см. Бытие 32), ангел зла продолжает воспитывать в человеке пораженческие
настроения и всеми средствами приводить его к пессимизму. Человек, принимающий
это пораженчество, думающий, что задача выше его возможностей, иначе говоря,
грустный человек, становится союзником сил зла. И наоборот, человек,
настроенный оптимистически, тот, кто верит в дарованные ему Богом
неограниченные силы, которые проявятся, как только он разбудит их своим пением,
тот человек - союзник Яакова, героя Исправления."
"Если какая-то мысль нас подавляет (будь она внешне религиозная), значит она содержит яд. Гоните ее от себя." (Рав Исраэль-Ицхак Безансон. "Всегда есть надежда" http://www.breslev.co.il/articles/духовный_мир/духовные_ориентиры/служите_богу_в_радости.aspx?id=21476&language=russian)
МОЛИТВА ОБ УТЕШЕНИИ
Господь всякого утешения! Ты утешаешь нас во всякой скорби утешением Своим.
Мы порой это не видим, закрыты духовные глаза. Ты даешь нам не то, что просим,
а то, что нам нужно! Открой, Йешуа, духовные очи, чтобы увидеть Твое утешение и
утешать других, как Ты. Спасибо Тебе. Амен.
Подпишитесь на нашу рассылку "Евреи,
христиане и Слово Бога"