ЧТО ОЗНАЧАЕТ ПОКЛОНЕНИЕ ЯАКОВА НА ВОЗГЛАВИЕ ПОСТЕЛИ (Быт. 47:31)?
«И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился
Израиль на возглавие постели.» (Быт. 47:31)
И поклонился Израиль на возглавие постели (в сторону изголовья постели) -
«с изголовья постели. Или "поклонился он, опираясь на свой посох
(опору)" (Шмуэль бен Хофни-гаон; Септуагинта).» (Примечания раби Арье
Каплана)
ЭТО БЫЛ АКТ ПОКЛОНЕНИЯ И БЛАГОДАРЕНИЯ БОГУ ИЗРАИЛЯ! СКОЛЬКО БЛАГОСЛОВЕНИЙ В СВОЕЙ ЖИЗНИ ПОЛУЧИЛ ЯАКОВ ОТ
ВСЕВЫШНЕГО! ОН ПОЛУЧИЛ ИМЯ ИСРАЭЛЬ (ИЗРАИЛЬ) И СТАЛ РОДОНАЧАЛЬНИКОМ 12
КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ! ОН ВОШЕЛ В
РОДОСЛОВНУЮ ЙЕШУА (ИИСУСА)!
«Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова;
Иаков родил Иуду и братьев его;» (Мф. 1:2)
В Быт. 32:10 Яаков говорит в молитве:
«Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты
сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня
два стана.» (Быт. 32:10)
Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты
сотворил рабу Твоему (катонти миколь а-хасадим у-миколь а-эмет ашер асита эт авдеха) - Слово "катонти", переведенное как
"недостоин", дословно переводится так: "мал я". Яаков говорит Ашему, что он стал мал, ничтожен от всех
милостей и всех благодеяний (букв. "всякой истины") Всевышнего. И
это после 20 лет работы у Лавана, после многочисленных трудностей, с которыми
Яаков столкнулся. Какое благодарное сердце!
"Даже будучи прикован к постели, Яаков ни на мгновение не оставлял
мысли о Всевышнем и продолжал постоянно молиться. Беря клятву с Йосефа, Яаков
сидел на своей постели, но сейчас он лег, поблагодарив Всевышнего за то, что
может быть спокоен относительно места своего захоронения (Ибн Эзра,
Сфорно)." (Сончино http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda12_1.htm)
"Обратился (лицом) к Шехине. Отсюда заключили, что Шехина (пребывает)
над изголовьем больного [Шабат 12 6]. Другое объяснение: "за изголовие
ложа" - за то, что его ложе (его потомство) было без порока и не было
среди них преступного. Ведь вот Йосеф царствует, а (прежде) был он пленником
среди народов (язычников), но (вопреки всему) он устоял в своей праведности
[Сифре]." (Раши, там же)
«Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на
верх жезла своего.» (Евр. 11:21)
"Действие Иакова по принесении ему Иосифом клятвы неодинаково
передается в еврейском масоретском тексте и в греческом LXX. С еврейского «поклонился на возглавие
постели» (подобное же чтение дают Таргумы, Акила, Вульгата); по LXX (также сирийск., слав.) «поклонился на верх
жезла». Разница — от сменения евр. слов: mittah, постель, и matteh, жезл.
В первом случае получается мысль, аналогичная сообщаемому
в 3 Цар 1:47, о кончине Давида: от утомления преклонился на ложе, или в бессилии мог
выразить благодарное чувство Богу, а также и Иосифу лишь преклонением до возглавия
постели.
Во втором случае (при чтении LXX: epi to akron thV rabdou, ср. Евр 11:21) мысль о предсмертной слабости Иакова остается в тени (действительно,
только уже в 48 гл. говорится, что Иаков прикован был к смертному одру), а
выдвигается представление, что Иаков, получив просимое от Иосифа, обозревает
всю свою странническую жизнь, бросает взор на свой страннический посох (ср.
32:10) и, благодаря Бога и Иосифа, поклоняется на верх этого жезла, осуществляя
по отношению к Иосифу открытое ему некогда во сне поклонение (37; ср. блаженный
Феодорит, отв. на вопр. 111).
Главнее всего то, что Иаков отрешается теперь от этого
мира и от людей и весь обращается мыслью и сердцем к Богу." (Толковая
Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Евреи, христиане
и Слово Бога
http://messianicministry.info