Какими качествами обладали праотцы еврейского народа?

В Торе, в Брейшит, мы читаем:

«... Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною (букв.: перед Моим лицом) и будь непорочен (букв. "будь цельным"); и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.» (Быт. 17:1-2)

"... ходи предо Мною (букв.: перед Моим лицом) и будь непорочен..." В Таргуме Онкелоса (арамейском переводе Торы) эти строки переведены так: "служи передо Мной и будь совершенен." (http://www.ultimasurf.net/bible/aramaic/targum/onkelos/genesis/genesis_17.htm)

Как эти строки связаны с Шма, с Псалмами: 

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.» (Втор. 6:4-5)

«Сердце мое говорит от Тебя: "ищите лица Моего"; и я буду искать лица Твоего, Господи.» (Пс. 26:8)

«Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.» (Пс. 104:4)

Авраам выполнил все, что Б-г сказал ему. В то время Аврааму было уже 99 лет, прошло почти 25 лет после того, как Б-г говорил с Авраамом в Харране. Прошло почти четверть века, прежде чем Всевышний заключил завет с Авраамом. Почему? Скорее всего, Б-г хотел подготовить Авраама к заключению завета.

В чем состоял завет Б-га с Авраамом?

1) Б-г будет Б-гом Авраама и его потомков;

2) Ханаанская земля (земля Кнаан) станет Эрец-Исраэль

Ранее, в гл.15, мы читаем:

«Аврам поверил (hээмин) Господу, и Он вменил ему это в праведность.» (Быт.15:6)

Еврейское слово, обозначающее веру - эмуна. Эмуна - это верность, доверие. Авраам поверил Б-гу, и это вменилось ему в праведность.

Таким образом, Авраам был верным, послушным Б-гу.

У Авраама были также такие мессианские качества, как гостеприимство, качество ходатая (Быт.18).

Авраам был первопроходцем, он распространял искры святости. Мессия Йешуа был первопроходцем, Он благовествовал еврейскому народу.

Ицхак же почти никуда не ходил, кроме земли Филлистимской. Там он рыл колодцы, сеял ячмень и получил стократный урожай: «И сеял Ицхак (Исаак) в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь.» (Быт. 26:12)

Мессия Йешуа говорил о духовном сеянии: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.» (Мф. 13:23)

Яаков был кротким, жил в шатрах: «Дети выросли, и стал Эйсав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Яаков человеком кротким, живущим в шатрах.» (Быт. 25:27)   

"Знаменитый мудрец прошлого, раввин Хаим Воложинер (1749–1821), комментируя слова пятой главы из «Поучений Отцов» («Десяти испытаниям был подвергнут наш Праотец Авраам, и во всех устоял он…»), отмечает, что, благодаря этим испытаниям Авраама, укоренились в еврейском народе такие качества, как самоотверженность для исполнения Б–жественной воли, любовь к еврейской земле и т.д. Ицхок, сын Авраама, особо отличался в служении Б–гу молитвами, Яаков, его внук, — в постижении Б-жественных откровений, и эти качества все они вложили в генетический код еврейского народа." (Н.Нусбаум. Ключ к вечности еврейского народа http://www.spectr.org/2000/020/nusbaum.htm)

"Авраам по своей бесконечной доброте искал во всех людях только хорошее и старался быть близким ко всем и помогать всем без исключения. Ведь и злодеев Сдома он всячески старался спасти от заслуженной кары. По сегодняшней терминологии, Авраам был убежденным интернационалистом и либералом. Когда ему было предсказано, что у него родится сын Ицхак, чье потомство будет избранным народом («Берейшит» 17, 19), Авраам вроде бы не очень обрадовался: «Пусть хоть Ишмаэль жив будет...» И недаром Тора объясняет имя Авраам как «Отец многих народов» («Берейшит» 17, 5)." http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/chayey_soro.htm

Какими качествами обладали праматери еврейского народа?

Сарра была умна, проницательна, с твердым характером:

«И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается, и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя;» (Быт. 21:9-12)

- уважала Авраама, называла его господином:

«Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.» Быт. 18:12

«Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.» 1 Пет. 3:6

- достойная эзер кенегдо (помощник, соответственный мужу):

Сарра вместе с Авраамом покидают Харран, спускаются в Египет, проявляют гостеприимство по отношению к ангелам и т.д.

"Какое единство в семье и какое послушание жены мужу! Аврам пошел в неизвестную для него землю, и жена пошла с ним. Она верила, что обещанная земля ханаанская, куда они идут, благодатная, потому что Бог указал ее. Очень кратко сказано об этом, а ведь путь был труден. Встречались препятствия, нужно было окружить Аврама и всех людей, шедших с ним, вниманием, лаской, поддержкой. Нужно было заботиться о пропитании, одежде, ночлеге. Мы устаем даже от поездки на курорт, а Сара не остановилась в пути, чтобы отговорить мужа двигаться в неизвестность, не стала апеллировать к самосознанию мужа, ссылаясь на свои женские слабости и трудности кочевой жизни. Но Сарра была послушна мужу до самой смерти." (Илья Мазл . Менора», 2005,  №3 http://www.lio.ru/archive/menora/05/03/article09.html)

''Интересно сравнить действия Сары с поведением также страдавшей об бесплодия Ханы, которая стала матерью пророка Шмуэля. Хана не могла примириться со своей бездетностью, несмотря на уверения мужа Эльканы, что она ему дороже десяти сыновей. Сара, в отличие от Ханы, была способна, хоть и с болью, принять ситуацию, при которой дети Аврагама были ей лишь приемными детьми. Это было обусловлено самим смыслом союза Аврагама и Сары, основанного не только на правовом статусе и физической связи. Союз этот имел личностно-духовный характер. Аврагам и Сара чувствовали себя не только супругами, но и соратниками в великом деле, стремящимися к реализации особого идеала.'' (А.Штейнзальц. Библейские образы http://www.judaicaru.org/steinsalz/obraz_1.html)

Ривка была скромна, добродетельна:

«Еще не перестал я говорить в уме моем, и вот вышла Ревекка, и кувшин ее на плече ее, и сошла к источнику и почерпнула; и я сказал ей: напой меня. Она тотчас спустила с себя кувшин свой и сказала: пей, и верблюдов твоих я напою. И я пил, и верблюдов она напоила.» (Быт. 24:45-46)

- экономна:

«И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило и побежала опять к колодезю почерпнуть, и начерпала для всех верблюдов его.» (Быт. 24:20)

- добра:

«И еще сказала ему: у нас много соломы и корму, и [есть] место для ночлега.» (Быт. 24:25)

На еврейских свадьбах раввины произносят браху (благословение), которое сказала семья Ривки: «И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих!» (Быт. 24:60)

- прагматична и решительна.

"Она предстает перед нами как архетип еврейской матери, борющейся за будущее своих детей, за то, чтобы они выжили в жестоком мира. Она знала жизнь, знала, что такое зло, - и ценила добро и душевную чистоту. Ицхак олицетворял для нее возвышенный мир. И, видимо, за эту чистоту Ривка и любила мужа. Ей иногда приходилось идти на обман, но она делала это для блага Ицхака, для того, чтобы уберечь его от ошибок и их последствий. Ривка не говорила Ицхаку, что он ошибается в оценке сыновей, что, по ее мнению. Эйсав - ненадежный человек. Она сделала так, что благословен был не Эйсав, а Яаков, и тем уберегла мужа от потрясения, которое ему пришлось бы пережить, если бы она не взяла на себя ответственность за судьбу своей семьи." (А.Штейнзальц. Библейские образы http://www.judaicaru.org/steinsalz/obraz_2.html)

Почему Ривка так поступила? «Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.» Быт. 25:22-23

О Рахели. Мы видим, что Рахель - требовательна:

 «И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.» Быт. 30:1

«Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь.» Быт. 30:14-16

"Рахель - символ безутешной матери. В книге Берешит Рахель предстает как одна из праматерей еврейского народа. Но в еврейской традиции именно она стала символом безутешной матери, стенающей о судьбе своих детей (Ирмеяу 31:15) - Рахель плачет о детях своих и не может утешиться”. Могила Рахели в бейт-Лехеме - место паломничества всех, кого постигло горе, особенно для женщин." "... Рахель знала, что ОНА любима, что она обладает особыми правами на любовь мужа. Это олицетворение другой черты еврейского народа - его абсолютной уверенности в том, что она избран Всевышним для собой миссии в этом мире." http://www.ijc.ru/i_lekcia14.html

О Лее. "Лея - воплощение земной любви. Дом Израиля. Если Рахель окружает ореол очарования и романтической любви, то удел Леи - быть и оставаться непрошеной любовью. Однако комментаторы считают, что отношения Яакова и Леи не были враждебными или даже пренебрежительными, хотя долгое время он видел в ней причину того, что оказался предметом обмана и мошенничества. Хотя Яаков “полюбил Рахель больше, чем Лею”, он не был равнодушен к старшей сестре."  "Со временем оказалось, что Дом Израиля происходит в основном от сыновей Леи, тогда как линия Рахели стала менее значительной и по существу и функционально. Царь Давид из колена Иуhуды, духовная преемственность - священнослужители - из колена Леви, тоже одного из сыновей Леи. В исторической перспективе именно Лея, пишет А. Штейнзальц, оказалась праматерью еврейского народа." http://www.ijc.ru/i_lekcia14.html

Мы видим, что праматери еврейского народа (Сарра, Ривка, Рахель) были сильными личностями. При этом, они оставались быть эзер кенегдо (помощником, соотвественным мужу). 

Также мы видим, что праматери еврейского народа обладали даром пророчества.

Почему долгое время Сарра, Ривка и Рахель не могли родить детей? Традиция объясняет это так: "Сара (да и все остальные жены) происходили из семей грешников, хотя на их фоне могли казаться праведницами. Все познается в сравнении. Необходимо было сформировать у Сары определенный образ мышления, прежде чем у нее мог появиться достойный Авраама потомок. Потребовалось 60 лет, чтобы Сара, вырванная из семьи идолопоклонника Арана, смогла перестроиться под влиянием Авраама." (http://www.geocities.com/geotheism/tora/T009.html)

Рождение детей было ответом на молитвы:

«И молился Ицхак (Исаак) Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ривка (Ревекка), жена его.» (Быт. 25:21)

«И вспомнил Бог о Рахель (Рахили), и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. И нарекла ему имя: Йосеф (Иосиф), сказав: Господь даст мне и другого сына.» (Быт. 30:22-24)

Мессия Йешуа обладал всеми хорошими качествами, которые имели праотцы и праматери еврейского народа. Более того, «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,» (Фил. 2:6-10)

Подпишитесь на нашу рассылку "Евреи, христиане и Слово Бога"

Евреи, христиане и Слово Бога