ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ
Йешуа (Иисус) рассказывал притчу о сеятеле:
<... вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало
при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые,
где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда
же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и
выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод:
одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.> (Мф. 13:3-8)
Семя разбрасывалось рукою или же сеяли при помощи скота (Арах. 25а). В
последнем случае, наполняли зерном мешок с дырами и клали его на спину
животного, и когда оно двигалось, зерно рассыпалось по земле. Оно могло попасть
и на дорогу, и на каменистую почву, и в терние, и на добрую землю (Эдершейм А.
Жизнь и время Иисуса Мессии http://relig-library.pstu.ru/catalog/1578/book-1578.djvu).
Как
понять эту притчу? Йешуа разъяснял:
<Вы
же выслушайте [значение] притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о
Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его -
вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах
означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет
в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас
соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века
сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное
же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает
плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в
тридцать.> (Мф. 13:18-23)
Допустим ли мы, чтобы лукавый похитил посеянное в нас Слово?
Допустим ли мы, чтобы при скорби или гонении за слово соблазниться?
Допустим ли мы, чтобы "заботы века сего" и "обольщение
богатства" заглушили слово?
ВЕРА НА КАМЕНИСТОЙ ПОЧВЕ. ПРИМЕР.
«И
умер Шмуэль (Самуил), и оплакивали его все Израильтяне и погребли его в Раме, в
городе его. Шаул (Саул) же изгнал волшебников и гадателей из страны.» (1 Цар.
28:3)
«И
собрались Филистимляне и пошли и стали станом в Шунеме (Сонаме); собрал и Шаул
(Саул) весь народ Израильский, и стали станом на Гилбоа (Гелвуе). И увидел Шаул
(Саул) стан Филистимский и испугался, и крепко дрогнуло сердце его. И вопросил
Шаул (Саул) Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез
пророков. Тогда Шаул (Саул) сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу,
и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Эн-Доре
(Аэндоре) есть женщина волшебница.» (1 Цар. 28:4-7)
4 И собрались
Филистимляне и пошли и стали станом в Шунеме (Сонаме); собрал и Шаул (Саул)
весь народ Израильский, и стали станом на Гилбоа (Гелвуе) -
"На
этот раз филистимляне вторглись в землю евреев не по прямому пути - в ее южную
часть, где тотчас могли встретить войско Саула, а сделали обход к северу и
проникли в долину Ездрилонскую, наиболее удобную для действия их конницы.
Сонам
- город Ездрилонской долины. Гелвуй - гора к югу от Сонама." (Толковая
Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
5 крепко
дрогнуло сердце его -
"Это
был уже не тот Саул, который не знал страха на войне и не считал количества
врагов своих. Года, житейские тревоги, волнения, болезнь и сознание затаенного
недовольства и недоверия подданных сломили его дух, подорвали веру в себя"
(Я. Богородский, "Еврейские цари", с. 118). (Толковая Библия Лопухина
http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
"Комментаторы
и мудрецы говорят по этому поводу так. Пока не согрешил Шауль, то было сказано:
"Шауль твердой рукой взял царство над Израилем и, куда он ни повернется,
он наводит страх". При этом, тогда положение было намного хуже. В первой
войне Шауля против пелиштимлян не нашлось ни одного меча и копья в Израиле. Теперь
же Шауль довольно неплохо вооружен, и собрался весь Израиль, и стал он намного
сильнее, но тем не менее, когда Шауль увидел эти станы пелиштимлян, то он очень
испугался! Понятно, что его испуг связан не с соотношением сил. Известно, что
специальный коhен, который
сопровождает армию на войну, перед началом военной операции произносит:
"Кто боится, - пусть выйдет и вернется домой." Армия при этом никогда
не разбегается. Комментаторы задают вопрос: "Чего же евреи боятся?" И
отвечают, что каждый человек боится того, что он совершил некий грех, например,
он разговаривал между накладыванием ручного и головного тфилина. То есть, если
имеется грех за человеком, то ему, действительно, есть чего бояться, потому что
убивает-то не неприятельская сила, а - грех! Поэтому-то Шауль и боится, имея на
это основания." (Лекции Зеева Дашевского http://machanaim.org/tanach/_da_smu/smu_37.htm#v6)
6 И
вопросил Шаул (Саул) Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез
урим, ни чрез пророков -
"Говорится,
что Шауль - "спрашивал" Всевышнего - от глагола "лишоль",
обозначающего просто - "просить", а к вызывательнице духа он идет для
того, чтобы -"лидрош"- "доискиваться", то есть, просить о
чем-то настойчиво. Это - тоже просьба, но просьба, обусловленная некой
внутренней настоятельной потребностью, настойчивая необходимость получить ответ
(безо всякого оттенка наглости, как возможно понимать в современном языке). Мудрецы
объясняют значение просто "просить" так. Например, человек обращается
к Реувену и говорит: "Дай взаймы сотню", но если тот отказывает, то
он просто идет к Шимону и просит у него. Проблема Шауля в том, что он не
обращался ко Всевышнему с настойчивой просьбой. Всевышний ему отказал за
дело, потому что за Шаулем были серьезные грехи. Однако, если бы Шауль не
отступал, а просил бы и умолял, то он в конце концов получил бы какой-нибудь
ответ. Но он этого не сделал, и поэтому он вышел на этот, очень скользкий
путь." (Лекции Зеева Дашевского http://machanaim.org/tanach/_da_smu/smu_38.htm#v1)
«а
не взыскал Господа. [За то] Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну
Йишайя (Иессееву).» (1 Пар. 10:14)
7 сыщите
мне женщину волшебницу -
В стихе 3 говорится, что Шаул (Саул) изгнал волшебников и гадателей из
Израиля, а в стихе 7 он сам
обращается к волшебнице. Как это понять? Нестойкая вера. Вера, не имевшая корня!
«И
сказал Шмуэль Шаулу (Самуил Саулу): для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И
отвечал Шаул (Саул): тяжело мне очень; Филистимляне воюют против меня, а Бог
отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне; потому я
вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать.» (1 Цар. 28:15)
«Так умер Шаул (Саул) за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом,
за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом,» (1
Пар. 10:13)
«а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью
принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения
отпадают;» (Лук. 8:13)