"Непременно
соберу всего
тебя, Иаков,
непременно
соединю
остатки
Израиля,
совокуплю их
воедино, как
овец в
Восоре, как
стадо в овечьем
загоне;
зашумят они
от
многолюдства.
Перед ними
пойдет
стенорушитель
(порец); они
сокрушат
преграды,
войдут
сквозь
ворота и выйдут
ими; и царь их
пойдет перед
ними, а во
главе их
Господь."
(Мих. 2:12,13)
Немного
другой
перевод стиха
13 в Танахе
(перевод
Давида
Йосифона):
"Поднялся
пред ними
проламывающий
(стены);
проломили и
прошли;
(проломили) ворота
и прошли в
них; и царь
прошел пред
ними, и
Господь - во
главе них."
Параллельные
места в
Танахе и Брит
Хадаша
«И сказал:
поднимайте,
поднимайте,
ровняйте путь,
убирайте
преграду с
пути народа
Моего. Ибо
так говорит
Высокий и
Превознесенный,
вечно
Живущий, -
Святый имя
Его: Я живу на
высоте
[небес] и во
святилище, и
также с
сокрушенными
и смиренными
духом, чтобы
оживлять дух
смиренных и
оживлять
сердца
сокрушенных.
Ибо не вечно
буду Я вести
тяжбу и не до
конца
гневаться;
иначе
изнеможет
предо Мною
дух и всякое
дыхание, Мною
сотворенное.
За грех
корыстолюбия
его Я
гневался и
поражал его,
скрывал лице
и негодовал;
но он, отвратившись,
пошел по пути
своего
сердца. Я видел
пути его, и
исцелю его, и
буду водить
его и утешать
его и
сетующих
его.» (Ис. 57:14-18)
«Итак
помните, что
вы, некогда
язычники по плоти,
которых
называли
необрезанными
так называемые
обрезанные
плотским
[обрезанием],
совершаемым
руками, что
вы были в то
время без
Христа,
отчуждены от
общества
Израильского,
чужды
заветов
обетования,
не имели
надежды и
были
безбожники в мире.
А теперь во
Христе
Иисусе вы,
бывшие некогда
далеко, стали
близки
Кровию
Христовою.
Ибо Он есть
мир наш,
соделавший
из обоих одно
и
разрушивший
стоявшую
посреди преграду,
упразднив
вражду
Плотию Своею,
а закон заповедей
учением (точнее:
закон
заповедей в
учении), дабы
из двух создать
в Себе Самом
одного
нового
человека, устрояя
мир,» (Еф. 2:11-15)
Здесь
"закон
заповедей" - человеческие
установления.
Как
раввины
понимали
слово
"стенорушитель"?
"Стенорушитель
поднялся: Их
спаситель,
который
разрушит
ограду... чтобы
выпрямить
путь перед
ними." (Раши http://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/16188/showrashi/true)
"Метсудат
Давид,
популярное
иудейское толкование
пророческих
и
исторических
книг XVII
века,
объясняет
пророчество
Михея следующим
образом:
«Перед
спасением
явится Илия,
чтобы
обратить
сердца
народа
Израильского
к их
Небесному
Отцу и чтобы
стать
предвестником
спасения для
них... но под
царем
подразумевается
Мессия-Царь,
и Господь
придет еще до
них всех, потому
что в то
время Он
также пошлет
Свой Святой
Дух обратно
на Сион»."
(Ристо
Сантала. Мессия
в Ветхом
Завете в
свете раввинистических
писаний http://www.myzion.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=317&Itemid=25)
БЕН
ПЕРЕЦ (СЫН
ПЕРЕЦА
(ФАРЕСА))
«Но
он возвратил
руку свою; и
вот, вышел
брат его. И
она сказала:
как ты расторг
себе
преграду
(прорвался
(пошел напролом)
- Раши)? И
наречено ему
имя: Перец
(Фарес).» (Быт. 38:29)
Имя
Перец (Фарес)
мы встречаем
в родословной
Мессии Йешуа:
«Йеhуда
(Иуда) родил
Переца
(Фареса)...» (Мф. 1:3)
"«Печать
Мидраша»
р.Танхума Бар
Абба (R.Tanhuma Bar Abba) снова и
снова
говорит о
Мессии в
связи с Фаресом.
«Он
окончательный
Спаситель,
Мессия-Царь».
Танхума
констатирует,
что
существуют
такие
грешники,
которые в
результате
своего
падения
теряют очень
много, и
такие,
которые в
результате
своих
преступлений
выигрывают.
«Таким образом,
Иуда выиграл,
потому что от
него произошел
Фарес и
Есром, от
которого, в
свою очередь,
произошел
Давид и
Мессия-Царь
Тот, Кто спасет
Израиль.
Посмотрите,
как велики
трудности,
произведенные
Святым Богом до
того, как Он
произвел
Мессию-Царя
от Иуды,
Мессию, о
Котором
написано:
Дух Господа
Бога на Мне...»
Мидраш
Рабба
(Брейшит 85:1)
обсуждает
этот стих
более
глубоко.
Прежде всего,
делается наполовину
шуточное
замечание,
что «Иуда был
озабочен
своей
женитьбой, в
то время как
Святой Бог,
да будет Он
благословен,
создавал
свет Мессии».
Одна из раввинистических
толковательских
работ, известная
под
названием
«Священнический
дар» (The Priestly Gift),
говорит об
этом следующее:
«Последний
Спаситель
это Мессия,
Сын Давидов,
Который
происходит
от сына Иуды
Фареса», и
Мидраш
продолжает:
«Это
Мессия-Царь,
как написано:
И произойдет
отрасль от корня
Иессеева... и
Жезл силы
Твоей пошлет
Господь с
Сиона...» (Ис.11:1 и
Пс.109:2).
Раввинистические
истолкования
добавляют:
«Это Мессия,
Который
явится
вскоре, ибо о
Нем написано:
Перед ними
пойдет
стенорушитель
(в еврейском
языке это
слово porets, которое
имеет тот же
корень, что и
слово Фарес);
они сокрушат
преграды...»
(Мих.2:13). РаМБаН
(рабби Моше
бен Нахман),
живший ближе
к концу XIII столетия,
описывает
рождение
Фареса следующим
образом:«Он
был окружен
барьером, и
заключен
внутри этого
кольца. Вот
почему сказано:
...как ты
расторг себе
преграду?».
Фарес был
первенцем: «Первенцем,
силой
Всевышнего,
как написано:
... Я дам ему
первенца
сына. Это
было
написано о
святом
человеке,
который
должен
прийти, Давиде,
Царе
Израильском,
да продлятся
годы его.
Имеющий
мудрость да
поймет»."
(Ристо Сантала.
Мeссия
в Ветхом
Завете в свете
раввинистических
писаний. Глава 3,
часть 1 http://www.myzion.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=317&Itemid=25)
"Говорит
Мидраш:
«Прежде чем
родился
первый
поработитель
- фараон,
родился последний
спаситель» -
Перец, от
потомков которого
произойдет
Машиах.
Рождением
Переца
Всевышний
создал,
говоря
языком
Мидраша, «свет
Машиаха» и,
тем самым,
ограничил
египетское
изгнание и
все
последующие
изгнания вплоть
до
сегодняшнего
- «послал
лекарство прежде
болезни».
«Свет
Мошиаха» дает
евреям силу
на то, чтобы,
даже
находясь в
голусе, «прорвать»
[»лифроц»
-отсюда и имя
Перец] все
границы и
продолжить,
несмотря ни
на что,
служение
Всевышнему,
приблизить
приход
Машиаха, про
которого
сказано:
«Поднялся прорывающий
(порец) пред
ними»." (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/voschozhdeniye/sicha/vayeshev.htm)
"[2.
И это начало
пути Машиаха]
История Иеhуды и Тамар, даже прочитанная просто как семейная драма, захватывает читателя динамичностью сюжета, величием и благородством поступков. Однако, мы будем впечатлены еще более, когда осознаем эту драму как первый шаг в появлении Машиаха: ведь именно от брака Иеhуды и Тамар родился Перец, а от него произошли Боаз, Давид, Соломон и далее весь род еврейских царей, вплоть до будущего царя-Мессии. История возникновения еврейского царского дома не предстает перед нами здесь простой и спокойно-добропорядочной, она постоянно балансирует на грани нравственно допустимого (правда, не переходя ее). Но именно в такой пограничной ситуации рождаются энергия и сила, способные далее дать жизненный импульс миру и повести его за собой." (Рав Яаков Фильбер. Обработка Пинхаса Полонского. Два урока еврейскому царю http://www.machanaim.org/tanach/_weekly/vayeshf0.htm)
ИМЕНА
МАШИАХА В
ТАЛМУДЕ И
МИДРАШАХ
В
Талмуде
(трактат
Сангедрин 98б) перечисляются
пять имен
Машиаха:
Шило, Йиннон,
Ханина,
Менахем,
"прокаженный".
Рав
сказал: мир
был сотворен
только ради
достоинства
Давида, и
Шмуэль
сказал: ради
достоинства
Моисея, и
р.Йоханан
сказал: ради
Мессии. Как
его имя? В
школе р.Шелы
говорили: его
имя Шило, как
сказано:
покуда не
придет Шило
(примиритель
?) (Быт. XLIX,10).
В
школе р.Янная
говорили: его
имя Йиннон,
как сказано:
Будет имя
его вовек,
доколе пребывает
солнце, имя
его Йиннон
(пребудет) (Пс. LXXII,17). В школе
р.Ханины
говорили: имя
его Ханина,
как сказано:
ибо Я не дам
вам Ханина
(милости) (Иер. XVI,13). Есть
также и
такие,
которые
говорят, что
имя его
Менахем сын
Хизкийи, как
сказано: ибо далек
от меня
утешитеь,
который
оживит душу
мою (Плач Иер. I,16)
(Сангедрин
98б)." (http://iampolsk.narod.ru/contacts.htm)
Еще
одно имя
Машиаха,
упомянутое в
этом трактате
-
"прокаженный":
«Но Он взял на
Себя наши
немощи и
понес наши
болезни; а мы
думали, [что]
Он был
поражаем,
наказуем и
уничижен
Богом.» (Ис. 53:4)
Имена
Машиаха в
мидрашах
"Мидраш
(Мидраш Мишле
57а) добавляет:
"Мессия назван
восьмью
именами:
йинон, цемах,
пеле, йо'ец,
машиах, эль,
гибор и ави
ад шалом".
Мессия также
описан в
Иеремии 23:5-6, где
ему дано имя
"ГОСПОДЬ - оправдание
наше", снова
указывающее
на его сверхъестественную
природу.
Мидраш (на
Плач Иерем.1:16)
принимает
это во
внимание и
комментирует:
"Каково имя
Царя Мессии?
Рабба Абба, сын
Каханы,
говорит:
'ГОСПОДЬ - имя
его, ибо написано:
"...вот - имя его,
которым
будут
называть его:
"ГОСПОДЬ -
оправдание наше"
"Талмуд (Бава
Батра 75б)
также
отмечает, что
одним из имён
Мессии
является
"ГОСПОДЬ -
оправдание
наше"." (Джон
Фишер.
Комментарии
раввинов к
мессианским
пророчествам http://www.orhaolam.org/new/yeshua/commentaries.htm)
"Согласно
Мидрашу,
Царь, который
избавит нищего
и
угнетенного,
это Мессия,
«ибо написано:
Произойдет
отрасль от
корня
Иессеева... Он
будет судить
бедных по
правде...» (Ис.11:1,4).
Весь псалом,
говорит
Мидраш, это
«прославление
Мессии-Царя».
Стих 17 на
иврите звучит
следующим
образом: «Еще
до того, как
было солнце,
Его имя было
Yinnon», что значит:
«да будет он расти»
одно из
восьми
ветхозаветных
имен, означающих
«отрасль», как
в
приведенном
фрагменте
Книги Исаии.
Мидраш также
считает, что
это имя было дано
Мессии «до
сотворения
мира».
РаШИ
ссылается на
71-й псалом в
своем истолковании
Михея 5:2, где
говорится о
Владыке Израиля,
Который
родится в
Вифлееме и
«Которого
происхождение
из начала, от
дней вечных».
Согласно
РаШИ, Он
является «Мессией,
Сыном
Давидовым,
как говорит
псалом 117, он
есть камень,
который
отвергли
строители, и
Его
происхождение
от древних
времен, ибо
еще до того,
как было
солнце, Его
имя было Yinnon»."
(Ристо
Сантала.
Мессия в
Ветхом
Завете в свете
раввинистических
писаний http://www.myzion.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=319&Itemid=25)
НЕХОРА
(СВЕТ) (Дан. 2:22)
"Имя Мессии,
которое
начинается с
буквы "нун" - это
Нехора (Свет,
по-арамейски).
Это имя встречается
у Даниэля 2:22 («он
открывает
глубокое и
сокровенное,
знает, что во
мраке, и свет
обитает с
Ним.» (Дан. 2:22)).
Рабби Аба
Серонгиа (Aba Serongia) (4-й
век) понимает выражение
"и свет
обитает с
Ним",
относящееся
к Царю Мессии
(Брейшит Раба
1:6). Такое понимание
появляется при обсуждении значения
слов «да
будет свет»
(Быт. 1:3), которые
всегда вызывают
интерес у
еврейских
комментаторов.
Рабби Аба
видит здесь
необычный
свет, не похожий
на свет
солнца и
луны.
Чтобы лучше
понять этот свет,
рабби Аба
вспоминает о свете,
о котором
говорит
Исайя -
«Восстань, светись,
[Иерусалим],
ибо пришел
свет твой...» (Ис.
60:1) Этот свет,
который
появится для
утешения
Израиля в
последние
дни, является
тем же
светом, о котором
говорится в Бытие,
и который, по
его мнению...
есть Мессия.
То, что
Мессия - это
свет, можно
увидеть в этих
строках
псалма: «... во
свете Твоем
мы видим свет.»
(Пс. 35:10) Этот
стих
понимался
также как
имеющий связь
со светом в
Быт. 1:3. "Что это
за свет,
который ждет
общество
Израиля ["мы
видим свет"]?
Это свет
Мессии, как
сказано: "И
увидел Бог
свет..." (Быт. 1:4)
(Песикта
Рабати 36)."
Tsvi Sadan
kivun@kivun.net
www.kivun.net
(http://www.seraia.com/seraiauk/100Names/11-LightNehora.htm)
Еврейский
мессианский
сайт.
Еврейские
корни
христианства.
Ценности
еврейской
семьи.
Еврейские
праздники и
их
мессианское
значение.
Холокост и
антисемитизм.
Праведники
мира