«скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне
приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте
приношения Мне.» (Исх. 25:2)
сделали – досл.: взяли (ивр.: икху), т.е. взяли
от того, что дает Всевышний. Потому верующий должен отдать часть из этого, и
при этом доброхотно.
приношение – ивр.: трума – от корня «рам»
(высокий) и глагола «леарим» (поднимать). Трума – это то, что должно быть
вознесено, поднято в духовном смысле, отдано Богу.
2. «чтобы взяли Мне возношение
"Мне"
(означает:) ради Имени Моего, во славу Имени Моего.» (Раши http://machanaim.org/tanach/b-shemot/indb07_1.htm)
«И
спросил Хизкияhу (Езекия)
священников и левитов об этих грудах. И отвечал ему Азария первосвященник из
дома Цадока (Садокова) и сказал: с того времени, как начали носить приношения в
дом Господень, мы ели досыта, и многое осталось, потому что Господь благословил
народ Свой. Из оставшегося [составилось] такое множество.» (2 Пар. 31:9-10)
Рав Шауль (апостол Павел) говорил:
«Каждый
[уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо
доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью,
чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе
дело,» (2 Кор. 9:7-8)
«всякий, поступающий
в исчисление, должен давать половину шекеля (сикля), шекеля (сикля) священного;
в шекеле двадцать гер: полшекеля
приношение Господу; всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен
давать приношение Господу; богатый не больше и бедный не меньше полшекеля должны
давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших; и возьми серебро выкупа от сынов
Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых
в память пред Господом, для искупления душ ваших.» (Исх. 30:13-16)
Каждый израильтянин
от 20 лет и старше, поступавший в исчисление, независимо от того, богатый он или бедный, должен был давать приношение Ашему
в размере полшекеля. Это был актом благодарности Всевышнему.
"О священной
подати. Повеление вносить священную подать прерывает речь об устроении принадлежностей
скинии. Это произошло не от того только, что священная подать давала средства для
их приготовления (ст. 16; ср. Неем 10:33–34), почему и речь о ней вполне уместна при речи
о предметах, на которые она тратится, но и от того, что речь о кадильном жертвеннике
заключена повелением очищать его. И священная подать имела очистительное значение
(16)." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
13. "ЭТО ОНИ ДАДУТ. Не с перечнем конкретных достижений, но с символическим
выражением того, что он осознает как свой долг, приблизиться каждый к
Однако требуемый от
каждого взнос символизируется (не одним целым шекелем, а лишь) половиной шекеля.
Объективно говоря, никакой даже самый полный и совершенный вклад никакого человека
не может совершить всего, что должно быть сделано. Усилия любого человека могут
быть лишь частью целого. Требуется равно бескорыстная жертва его собрата, чтобы
создать целое. Никто и не ожидает, что отдельно взятый человек выполнит всю задачу
целиком. “От тебя не ждут осуществления всей задачи...” (Авот 2:21). Но от
каждого человека ожидают, что он сделает свой личный вклад в целое, вклад, измеренный
стандартами Святилища. Один шекель был равен 20 герам, из которых каждый
человек должен был внести десять; таким образом, с субъективной точки зрения, каждый
был тем, кто дополнял до целого. Пусть это будет его цельный взнос, в том что касается
его обязанности. Пусть он скурпулезно взвесит его, и не имеет значения, сколь малой
частью является его вклад в выполнение общей задачи. Хотя от тебя не ожидают выполнения
всей задачи, “ты не волен отказаться от нее” (Авот 2:21). Пусть его половина
шекеля составит целую единицу по стандартам Святилища.
15. ... БОГАТЫЙ НЕ ДАСТ БОЛЬШЕ, А БЕДНЫЙ - МЕНЬШЕ. Это равенство богатых и бедных
выражает символический характер вклада, определенного в половину шекеля. Если и
богач и бедняк внесут свою долю, если каждый сполна выполнит то, что от него требуется,
тогда принадлежащие богатым сотни и тысячи весят на весах
16. "на устройство
Шатра откровения - Из
этих монет были сделаны серебряные подставки для досок, составлявших стены Мишкана
(см. Шмот, 38:27).
и будет это Богу напоминанием - Ежегодно каждый взрослый мужчина был обязан
сдать в Храм обязательное пожертвование в размере половины шекеля. На эти деньги
покупали животных для ежедневных жертвоприношений, совершавшихся от имени всего
народа. Доля каждого в этих жертвах должна была быть равна доле других, поэтому
никто не имел права жертвовать сумму, большую чем половина шекеля. Никому также
не разрешалось оплатить все жертвоприношения на весь год или на любой другой период
времени. Было принято в начале месяца адар рассылать судебных исполнителей, чтобы
напомнить людям, что год приближается к концу и необходимо поторопиться с принесением
обязательного ежегодного пожертвования в Храм. Тот, кто не мог заплатить, давал
залог.
В период Второго Храма
евреи, жившие в диаспоре, исполняли заповедь обязательного ежегодного пожертвования
в Храм половины шекеля не менее ревностно, чем те, кто жил в Стране Израиля. Известны
случаи жалоб правителям стран, где жили евреи, на то, что слишком большое количество
денег переправляется незаконным путем в Страну Израиля. В одной из своих известных
речей Цицерон защищал римского правителя, перехватившего собранное евреями ежегодное
приношение для Храма в Иерусалиме. Эта речь изобилует антисемитскими выпадами. После
разрушения Второго Храма римская администрация обязала евреев, проживающих на территории
империи, собирать такую же - половину шекеля с каждого взрослого мужчины - ежегодную
подать и передавать ее в храм Юпитера в Риме. Когда впоследствии этот унизительный
налог был отменен, евреи диаспоры не прекратили собирать половину шекеля с каждого
взрослого мужчины, несмотря на то, что эти деньги невозможно было использовать по
назначению, т. е. покупать животных для жертвоприношений. Собранные средства переправляли
в Иудею и благодаря им поддерживалось изучение Торы в высших учебных заведениях.
Память о ежегодном
пожертвовании на нужды Храма и жертвоприношения в размере половины шекеля жива в
еврейском народе до сих пор. В субботу, предшествующую началу месяца адар, наряду
с недельной главой Торы читают также начало главы Тиса и особую hафтару ("Шкалим"). Каждая семья старается
дать пожертвование для бедных и на различные общественные нужды до начала праздника
Пурим. В качестве пожертвования берут, как правило, монету, на которой вычеканено
слово "половина" или "1/2" (полшекеля, полдоллара и т. п.)." (Сончино http://machanaim.org/tanach/b-shemot/indb09_1.htm)
В Книге Нехемии (Неемии)
читаем:
«И поставили мы себе
в закон давать от себя по трети шекеля (сикля) в год на потребности для дома Бога
нашего:» (Неем. 10:32)
"Уменьшение налога
с 1/2 сикля до 1/3 объясняется бедственным положением общины времени Неемии. Впрочем,
возможно думать, что цена сикля времени Неемии была выше, чем в допленное время
и потому взнос уменьшился до 1/3 (Герцфельд). Бертолет полагает, что в ст. 32 предполагается
чет по персидской монетной системе (S. 78). Во времена земной жизни Спасителя в пользу храма взносилось 2 драхмы
(Мф XVII, 24) - немного более
сикля." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
«Когда же пришли они
в Кфар-Нахум (Капернаум), то подошли к Кефе (Петру) собиратели полшекеля (дидрахм) и сказали: Учитель ваш не даст ли полшекеля
(дидрахмы)? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Йешуа (Иисус), предупредив
его, сказал: как тебе кажется, Шимон (Симон)? цари земные с кого берут пошлины или
подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Кефа (Петр) говорит Ему: с посторонних.
Йешуа (Иисус) сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди
на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот,
найдешь шекель (статир); возьми его и отдай им за Меня и за себя.» (Мф.
17:24-27)
"Налог в полшекеля, взимаемый для поддержки служения коганим определён
в Исходе 30:11-16, 38:26. Эта сумма была равна одной или двум дневным платам среднего
рабочего." (Комментарий Давида Стерна к Еврейскому Новому Завету http://tikvaisrael.com/biblio/Stern_new_test/matityagu_17.htm#K006)
Евреи, христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info
Еврейский мессианский сайт. Еврейские корни христианства.
Ценности еврейской семьи. Еврейские праздники и их мессианское значение.
Холокост и антисемитизм. Праведники
мира