(еврейской
благотворительности)
- Интервью-
Что такое
цедака? Как переводится это слово? Кому и как цедака дается? - обращаюсь к
пастору Мессианской общины "Кегилат Машиах" в Атланте (США) Шомеру
- Цедака - это слово переводится
с иврита дословно как праведность, правосудие, правда, так как нет в древнем
еврейском языке слова
"благотворительность" . Таким образцом, цедака - это, конечно же,
денежные или материальные пожертвования, которые цадики (праведные) жертвуют.
Цедака является неотъемлемой частью еврейского общества и образа жизни с
древних времен. О пожертвованиях и помощи бедным в Торе написано немало.
Знаменитый раввин и комментатор текстов Рамбам, живший в двенадцатом веке, написал такие слова в
главе 7 Мишней Тора: "Даже бедняк, живущий с цедаки, должен давать цедаку
другому". В древние времена Бог установил систему поддержки Его храма и
священников через цедаку. Таким образом, все священники, целое колено и сам
храм, все его службы и устройства зависели от послушания 11 других колен
Израиля (Ваикра - Левит 27:32-34) . Цедакой также поддерживались сироты, вдовы, больные и нищие. Все другие
должны были стараться зарабатывать
себе на жизнь хоть как-то. Одна из заповедей в Торе говорит о краях полей, с
которых намеренно не собирался урожай. Они были предназначены для бедных и пришельцев. В книге Рут (Руфь) мы видим
прекрасный пример этого, когда
моавитянка, будучи вдовой, собирает зерно по краям одного из полей.
В каком размере обычно дается цедака в
Америке?
- В каждой общине - по-разному. Я
не могу ответить за всю Америку. Я лично придерживаюсь мнения, что человек
должен руководствоваться собственной совестью по отношению к размеру его
пожертвований. Он должен руководствоваться примером Писаний и следовать их духу
и учению. Никто не должен быть принужденным жертвовать какую-то конкретную
сумму.
2 К Коринфянам 9:6-8 6
При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро
и пожнет. 7 Каждый [уделяй] по
расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно
дающего любит Бог. 8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы,
всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело...
Цедака должна быть результатом благодарного сердца, результатом избытка, которым человек не может не поделиться, так как был благословлен Богом.
"Все
евреи ответственны друг за друга". Что означает этот принцип, по которому
живут евреи?
- Эти слова записаны в Талмуде, в
Шевуот 39а. Что они означают? Евреи - народ, связанный воедино навечно.
Связанный одной нитью, одной судьбой, одним наследием. Какие бы евреи не были
религиозные, или светские, интеллигентные или местечковые, богатые или бедные,
хорошие или плохие, их судьбы связаны вместе. Мир нееврейский всегда
характеризует евреев как одно единое целое, и все стереотипы указывают на
общественные тенденции такого отношения. Если один еврей провинился, то его
вина порой падает на всех других. Конечно, мы понимаем, что это несправедливо,
но мы живем в несправедливом мире - это наша реальность.
В Ваикра - Левит 19:17 сказано: "Не враждуй на брата твоего в сердце
твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. " Тора советует нам обличать ближнего, то
есть показывать ему правильный путь. В худшем случае, предупреждает нас Тора,
нам придется нести грех ближнего на себе. Именно об этой заботе, я думаю,
Талмуд и говорит. Евреи должны помогать друг другу не только цедакой, но и
другими путями. Мы нередко видим, как в Танахе Бог относится к Его народу как к
народу корпоративно. Он
обращается к народу через пророков не индивидуально как к отдельным личностям,
а как ко всему обществу. Когда большинство израильтян начинают поклоняться
идолам и истуканам, то Бог посылает наказание на весь народ целиком, а не
только на тех, кто виноват. Поэтому мы и ответственны
друг за друга.
04. 2004
ЦЕДАКА
«Смотрите,
не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не
будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не
труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы
прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя
же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе
явно.» (Мф. 6:1-4)
Известный
иудейский законоучитель Рамбам в "Мишне Тора" учил о цедаке (благотворительности).
"Рамбам
в Мишне Тора создает в полном смысле слова учение о цдаке. Слова благотворительность и пожертвование не совсем точно передают
значение этого слова, ведь в его основе - корень цедек, справедливость. По Рамбаму, существует десять
ступеней цдаки. И вторая, почти максимальная по степени праведности, - это,
когда дающий цдаку и получающий ее не знают друг друга. В качестве
модели этого типа цдаки Рамбам приводит описание тайной анонимной кассы,
которая была в Храме, в которую "праведники вкладывали деньги
тайно" и из которой бедные также в тайне брали. ( Рамбам. Мишне
Тора. Зраим, ×алахот аниим 10:8)" (р. Михаэль Ковсан. Иерушалаим
в еврейской традиции http://mili.org.il/cms/index.php?section=articles_zoom¶ms[cat_id]=ARTICLECAT-20060718031732¶ms[parent_cat_id]=MIDRESHET&TAG=ARTICLE-20060718054011)
Известный историк
Пол Джонсон в своей книге "История евреев" пишет: "Со времен
Храма основой благотворительности в еврейской общине была куппа - ящик для
сбора денег. Маймонид говорил: "Мы никогда не видели и не слышали о такой еврейской общине,
где бы не было куппы". При каждой куппе состояли три уважаемых доверенных
лица, причем так как,
согласно еврейским законам, благотворительность была обязательной, они имели
право конфискации у уклоняющихся. Существовали несколько разновидностей
благотворительных фондов, у каждого из которых была своя администрация; они
специализировались на одежде, на школах для бедных, на приданом для бедных
девушек, на пасхальной еде и вине для бедных, сирот, престарелых и больных, на
похоронах бедных,
узников и беженцев." (Джонсон П. История евреев. - М.:Вече, 2006, с.167-168).
Когда Маймонид
прибыл в Фустат (ок. 1150-1160 гг.), он увидел, что из 3300 евреев, проживавших там, община кормила 500 человек, а 130 семей
существовали на пожертвования. В период 1140-1237 гг. в среднем приходился один нуждающийся на четверых доноров." (там же, с.168).
КОПИЛКА ДЛЯ ЦЕДАКИ
''С давних времен у евреев существует обычай держать
в доме, на видном месте специальную копилку благотворительности - <купат
цедака> или, на идише, <а цдоке пушке>. В нее опускают мелкую монету
перед утренней молитвой, перед дальней дорогой или по возвращении в родной дом
из дальнего пути. В эту копилку опускают пожертвование, когда хотят
поблагодарить Вс-вышнего или просят о помощи. Хозяйка дома опускает в нее
несколько монет каждую пятницу, перед зажиганием субботних свечей. Когда
копилка переполняется, ее содержимое отдается на благотворительные цели.''
(Беседы на темы недельных глав Торы. Издательство ХАМА 5755 (1995)
http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/behar.htm)
"Традиция цедаки (праведности) является фундаментальной частью еврейской жизни. Существует много форм праведного поведения, но благотворительность является среди самых основных. Благотворительность обязательна в еврейской традиции, поскольку бедные нуждаются в ней. Благотворительность - это лучший путь отметить симху (какое-либо радостное событие) ... (Копилка для цедаки) может быть найдена почти в каждом еврейском доме, и по традиции дети дают деньги каждую неделю перед наступлением шабата, (необходимо) учить их заповеди о цедаке." (http://scheinerman.net/judaism/rituals/tzedakah.html)
О еврейской благотворительности на Украине в конце 19-го - нач. 20-го вв.
Отличительной
чертой еврейской благотворительности в конце 19-го - нач. 20-го вв. была
всесторонняя, комплексная забота о людях, включавшая в себя материальную помощь, обеды, образовательные программы, социальную помощь
(больницы, санатории и т.д.) и др.
Харьков
В
нач. 20-го в. в г.Харькове евреи активно занимались благотворительностью. Существовало Общество пособия бедным евреям г.Харькова, которое имело:
-
Отдел по раздаче пособий деньгами и натурой;
-
Дешевую столовую и чайную;
- Мужское
еврейское училище;
- Женское
еврейское училище с ремесленным отделением;
- Бесплатную
амбулаторную лечебницу;
- Лазарет для
раненых воинов. ("Весь Харьков на 1916 г.", Х., 1916, с.177)
Как видно из
"Отчета о деятельности общества пособия бедным евреям города Харькова за
1915 год" (Х., 1916), источниками
поступления средств были: членские взносы, пожертвования и др.
Пособия деньгами
и натурой включали в себя: пособия месячные, единовременные, на проезд, бесплатные обеды, маца,
снабжение топливом (там же, с.22).
В дешевой
столовой были как платные, так и бесплатные обеды. Бесплатные обеды выдавались пенсионерам, солдатам
и арестованным. Так, в 1915 г. всего было выдано 193 024 обеда, из них платных
- 162 533, бесплатных - 25 494 и персоналу - 4997 (там же, с.34).
Еврейская дешевая
столовая возникла еще в 1880 г. с целью снабжать бедных дешевой и здоровой
пищей (из-за дороговизны продуктов питания). "В голодные годы столовая
снабжала дешевыми обедами значительное количество бедного люда; во время
холерной эпидемии столовая снабжала даровым чаем всех лиц, которые туда
обращались. В столовой постоянно пользуются обедами недостаточные студенты
местных высших учебных заведений. Приезжие и местные больные евреи, у которых нет средств, но которые, по роду
своей болезни, не состоят стационарами больниц, - получают в столовой даровые
обеды. Во время еврейских праздников, в особенности Пасхи, когда для евреев
требуется особая пища, в столовой получают обеды все солдаты-евреи местных
войск. Капиталов, а равно и недвижимых имуществ, столовая не имеет, за
исключением остатка около 3000 руб., который образовался от сбережений по
хозяйству и из добровольных пожертвований." (А.Н.Гусев.
"Историко-справочный путеводитель: Харьков, его прошлое и настоящее".
Х., 1902, стр. 147-148).
В Харькове также
существовало еврейское погребальное братство ("Весь Харьков на 1916
г.", Х., 1916, с.178),
Харьковское отделение общества охраны здоровья еврейского населения, Харьковский
еврейский комитет помощи жертвам войны (там же, с.186), Харьковское отделение общества распространения
просвещения между евреями в России (там же, с.188), мужская гимназия с пансионом для детей иудейского вероисповедания (там же, с.108), детский сад общества просвещения между
евреями в России (там же, с.126).
Киев и
Одесса
В Киеве и Одессе существовало немало благотворительных
организаций. Одесская
община содержала бесплатную больницу для бедных, приют для сирот, бесплатную столовую,
дом для престарелых, загородные санатории для больных детей. Киевская община
имела бесплатные больницы, амбулатории, хирургическую лечебницу, туберкулезный
санаторий, детский санаторий и т. п. Евреи нередко помогали и христианам: во
время голода 1891 г. община города Ромны Полтавской губернии собрала для
бедствующих крестьян тысячу рублей, общины Проскурова и местечка Новая Ушица (Подольская
губерния) — по 500 рублей. (Электронная еврейская энциклопедия http://www.eleven.co.il/article/15409)
Киевское
отделение Общества для распространения просвещения между евреями в России имело
два еврейских детских сада, образцовый хедер, субботнюю школу для взрослых,
библиотеку, насчитывавшую около шести с половиной тысяч книг и др. (Электронная еврейская
энциклопедия http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=12072&query=КИЕВ)
Одесское
отделение Общества для распространения просвещения между евреями в России (ОПЕ)
в 1910 г. содержало 13
начальных школ и четыре вечерних школы, в которых занималось около двух тысяч
человек. (Электронная еврейская энциклопедия http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=13047&query=ОДЕССА)
Львов
и Черновцы
Немало
евреев жило за счет филантропии. Так, во Львове в конце 19 в. – начале 20 в. существовало 86 общинных и около
200 частных благотворительных организаций, которые оказывавали помощь неимущим.
Здесь также был еврейский сиротский приют,
больница, дом для престарелых. Сиротский приют, который был открыт в нач. 20 в.
в Черновицах, считался одним из самых благоустроенных в Европе. (Электронная
еврейская энциклопедия http://www.eleven.co.il/article/15409)
В конце 19 в. –
начале 20 в. в еврейском
образовании в Восточной Галиции и Северной Буковине произошли значительные
изменения. Наряду с хедерами, которые действовали при синагогах, при поддержке
Бней-Брит, Хильфсферейн и в особенности благотворительного фонда барона М.
Гирша, пожертвовавший в 1891 г. на эти цели четыре млн. долларов, были открыты десятки еврейских школ и
средних специальных учебных заведений с преподаванием светских предметов. (Электронная еврейская
энциклопедия http://www.eleven.co.il/article/15409)
Днепропетровск
Конец 19 в. Еврейская
община была одной из самых организованных в России.
Община содержала целую сеть образовательных (включая иешиву) и
благотворительных учреждений.
(Электронная
еврейская энциклопедия http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11444&query=ДНЕПРОПЕТРОВСК)
ЦАДИК
Кто такой цадик?
«Если кто праведен и творит суд и правду, на горах жертвенного не ест и к
идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не
оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, никого
не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой
дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдает и лихвы не берет, от
неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный,
поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он
праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.» (Иез. 18:5-9)
«Он не отвращает очей Своих от праведников, но с царями навсегда посаждает
их на престоле, и они возвышаются. Если же они окованы цепями и содержатся в
узах бедствия, то Он указывает им на дела их и на беззакония их, потому что
умножились, и открывает их ухо для вразумления и говорит им, чтоб они отстали
от нечестия. Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в
благополучии и лета свои в радости; если же не послушают, то погибнут от стрелы
и умрут в неразумии.» (Иов 36:7-12)
«Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом,
венчаешь его.» (Пс. 5:13)
«Очи Господни [обращены] на праведников, и уши Его - к воплю (молитве) их.» (Пс.
33:16)
«ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь.» (Пс.
36:17)
«Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает,» (Пс. 36:21)
«Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его
просящими хлеба:» (Пс. 36:25)
«Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.» (Пс. 36:29)
«Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду.» (Пс.
36:30)
«Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; но Господь
не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим.» (Пс.
36:32-33)
«От Господа спасение праведникам, Он - защита их во время скорби;» (Пс.
36:39)
«Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он
поколебаться праведнику.» (Пс. 54:23)
«Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане.
Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в
старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь,
твердыня моя, и нет неправды в Нем.» (Пс. 91:13-16)
«Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.
Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.» (Пс. 111:5-6)
«Благословения - на голове праведника, уста же беззаконных заградит
насилие.» (Прит. 10:6)
«Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников
исполнится.» (Прит. 10:24)
«Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле.»
(Прит. 10:30)
«Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.» (Прит.
10:31)
«Праведник спасается от беды, а вместо него попадает [в нее] нечестивый.»
(Прит. 11:8)
«Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью
(разумом) спасаются.»
(Прит. 11:9)
«При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых
[бывает] торжество.» (Прит. 11:10)
«Плод праведника - древо жизни, и мудрый привлекает души.» (Прит. 11:30)
«Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром.» (Прит. 13:21)
«В доме праведника - обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого -
расстройство.» (Прит. 15:6)
«Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.» (Прит. 15:29)
«Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!» (Прит.
20:7)
«всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет.»(Прит. 21:26)
«Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем.» (Прит.
23:24)
«Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места
покоя его, ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в
погибель.» (Прит. 24:15-16)
«Нечестивый бежит, когда никто не гонится [за ним]; а праведник смел, как
лев.» (Прит. 28:1)
«Когда торжествуют праведники, великая слава, но когда возвышаются
нечестивые, люди укрываются.» (Прит. 28:12)
«Когда возвышаются нечестивые, люди укрываются, а когда они падают,
умножаются праведники.» (Прит. 28:28)
«При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят
падение их.» (Прит. 29:16)
«Скажите праведнику, что благо [ему], ибо он будет вкушать плоды дел
своих;» (Ис. 3:10)
«И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я
положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он
умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и
Я взыщу кровь его от рук твоих. Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы
праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был
вразумлен, и ты спас душу твою.» (Иез. 3:20-21)
«тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши
слышать, да слышит!» (Мф. 13:43)
«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.» (Мф. 25:46)
Мессия Йешуа - был Цадиком (Праведником):
«На подвиг души Своей Он будет смотреть с
довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи
их на Себе понесет.» (Ис. 53:11)
Подпишитесь на нашу рассылку "Евреи,
христиане и Слово Бога"