«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или
нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте]
кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.» (1 Пет. 3:3-4)
«чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием,
украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною
одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.»
(1 Тим. 2:9-10)
В
Псалмах мы читаем:
«Слушай (слыши), дочь (дщерь), и смотри, и приклони ухо твое, и забудь
народ твой и дом отца твоего.» (Пс. 44:11)
"Забудь
народ твой и дом отца своего" – высший уровень праведности, когда
человек уже прекратил гордиться предками и происхождением, начал новую
родословную. И тогда "Царь полюбит красу твою" – Царь Небесный (Ноам
Элимелех)." (Комментарий Меира Левинова к Теhилим 45:11 http://machanaim.org/tanach/n2-thil/indn2_045.htm)
«Вся слава дочери (дщери) Царя внутри; одежда ее шита золотом;» (Пс. 44:14)
Таковой
была, например, Эстер: "В то время как Вашти могла бы попасть на обложки
всех журналов, именно Эстер, оставаясь за кадром, стала женщиной, действительно
изменившей мир. Эстер олицетворяет слова Писания "Все достоинство царской
дочери внутри". Слово пнима (внутри) – это тоже самое, что пнимиют
- внутренний мир человека, его духовная составляющая. Это и есть Эстер. Понимая
истинное значение скрытости, она открыла еврейскому народу вечный урок на все
времена." (Сара-Эстер Крисп. Скрытая красота http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/1148184)
"У
женщины по имени Кимхис все сыновья стали первосвященниками. Мудрецы изумлялись
особой чести, оказанной ей Всевышним. Однажды они спросили ее: "За какие
дела ты удостоилась таких отличий?" Женщина ответила: "Даже стены
моего дома не видели мои волосы непокрытыми!"
Прибегнув
к игре слов, мудрецы комментировали: "Обычная мучная мука — это просто
мука, но мука Кимхис (название происходит от слова кэмах, мука) — лучшая
из лучших!" Они отнесли на ее счет стих: "Вся слава царской дочери —
внутри; золотыми клетками (расшита) ее одежда" (Теилим 45:14), что
значит: "Женщина большой скромности получает в награду сыновей, которые
носят разукрашенные бигдей кеуна". (р. Моше Вейсман. Мидраш
рассказывает http://toldot.ru/tora/articles/articles_1667.html?template=83)
"Скромная женщина достойна быть
женой первосвященника, ибо она подобна алтарю в своем
доме." (Midrash Tanhuma http://sacred-texts.com/jud/midrash.htm)
"И
так как весьма многие жены, по великой изнеженности, пренебрегая заповедь
апостольскую, повелевающую не украшать себя ни плетением (волос), ни золотом,
ни жемчугом, ни многоценною одеждою (1 Тим. II, 9), украшаются с великою роскошью, да и не одни жены,
но и изнеженные мужи доводят себя до слабости жен, надевая на руки перстни и
украшаясь множеством дорогих каменьев, чего надлежало бы им стыдиться и
краснеть, то пусть и эти, и те, послушав наших слов, обратят лучше эти
драгоценности, приносящие много вреда и мужам и женам, на украшение души и ее
ими украсят. Надетые на тело, даже красивое, они делают его безобразным;
напротив, возложенные на душу, даже безобразную, доставляют ей великую красоту.
Но как, скажешь, возможно возложить эти драгоценности на душу? Опять руками
бедных: они, принимая (подаяния), сообщают душе (подающего) красоту. Им отдай
свои драгоценности и рассыпь в их утробы, а они доставят такую красоту твоей
душе, что ты видом своим привлечешь к себе самого истинного Жениха, и
приобретешь бесчисленные блага: привлекши к себе Господа этою красотою, будешь
иметь источник всех благ и обладать несказанным богатством. Итак, если мы хотим
быть любезными Господу, то, оставив попечение об украшении тела, будем каждый
день заботиться о красоте души, дабы нам привлечь себе и благоволение
человеколюбивого Бога и получить неизреченные блага, благодатию и
человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу слава, держава,
честь, со Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь."
(И.Златоуст. Беседы на книгу Бытия http://magister.msk.ru/library/babilon/greek/zlatoust/zlato076.htm)
"Да внемлют
этому те из женщин, которые преданы суетности, рассеянности и не любят
покрывала стыда! Какая из женщин так уцеломудрила очи? до того осмеяла смех,
что и наклонность к улыбке почитала для себя важным делом? Какая из женщин
затворяла крепче слух свой и охотнее отверзала его для слова Божия? Еще более:
какая из женщин подчинила так язык владычеству ума, чтобы вещать оправдания
Божии, и установила такой строгий порядок устам? Скажу, если угодно, и об этом
ее совершенстве, которого она не считала важным, подобно всем истинно целомудренным
и благонравным женщинам; хотя и заставили считать это важным женщины слишком
пристрастные к украшениям и нарядам и не вразумляемые словом тех, которые учат
подобным добродетелям. Ее украшали не золото, отделанное искусной рукой до
переизбытка красоты, не златовидные волосы, блестящие и светящиеся, не кудри,
вьющиеся кольцами, не бесчестные ухищрения тех, которые из честной головы
делают род шатра, не многоценность пышной и прозрачной одежды, не блеск и
приятность драгоценных камней, которые окрашивают собой ближний воздух и
озаряют лица, не хитрости и обаяния живописцев, не покупная красота, не рука
земного художника, которая действует вопреки Зиждителю и Божие создание
покрывает обманчивыми красками и позорит своею честью, вместо образа Божия
выставляет напоказ похотливым очам кумир блудницы, чтобы поддельной красотой
закрыть естественный лик, хранимый для Бога и будущего века. Напротив, она хотя
знала много всякого рода наружных женских украшений, однако же ничего не
находила драгоценнее своих нравов и внутри сокровенного велелепия. Один румянец
ей нравился — румянец стыдливости, и одна белизна — происходящая от
воздержания; а притирания и подкрашивания, искусство делать из себя живую
картину, удобно смываемое благообразие она предоставила женщинам, определившим
себя для зрелищ и распутий, для которых стыдно и позорно краснеть от
стыда." (Григорий Богослов. Собрание творений: в 2т. Т.1. — Мн.: Харвест,
М.: АСТ, 2000 http://www.krotov.info/library/04_g/gri/gor_nazian_024.htm)
"Неужели
также стенает и сетует та, которая наряжается в драгоценную одежду, а об
утраченной ею одежде Христовой не помышляет? Которая надевает на себя дорогие
украшения и художественные ожерелья и не оплакивает потери божественного и
небесного убранства? Да хотя бы ты нарядилась в заграничные одежды и шелковые
платья, ~ ты нага. Хотя бы ты разукрасила себя и золотом, и жемчугом, и
драгоценными камнями, - без украшения Христова ты безобразна. Убирающая свои
волосы, перестань, по крайней мере, делать это теперь - в скорбях! Натирающая
черным порошком брови, омой, по крайней мере, теперь очи твои слезами! Ведь
если бы ты утратила через смерть кого-либо из милых тебе, то верно ты сетовала
бы и плакала, - неубранным лицом, переменою одежды, нерасчесанными волосами,
пасмурным видом и отвислыми губами выразила бы скорбь свою. Но ты, несчастная,
утратила свою душу; умерши духовно, пережила здесь самое себя и, ходя, носишь
труп свой; а между тем ты не плачешь горько, не скорбишь постоянно, не
уединяешься, чтобы или скрыть стыд преступления, или продолжать сетование! Вот
это и есть худшая греховная рана, это и есть большее преступление - согрешить и
не каяться, учинить преступление и не оплакивать его!" (Киприан Карфагенский. О падших http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/patrologia/kipr_opad.php)
"Не должно выходить из границ
скромной благопристойности и приличной опрятности. Надобно начинать с того,
чтобы нравиться Богу. Наиболее оскорбляет Его безмерная склонность многих
женщин употреблять всякого рода снадобья, чтобы сделать кожу свою белою и
гладкою, чтобы красить лице и щеки свои румянами, чтобы чернить свои брови
сажею. Видно, что простое творение Божие им не нравится когда они находят в нем
недостатки. Они осуждают премудрость верховного Творца всех вещей; ибо
исправлять или переделывать то, что сотворено Богом, значит именно осуждать
Его. Но кто учит их поступать так? Не иной кто, как враг Божий, как диавол.
Действительно кто в состоянии научить безобразить тело, как не тот, злоба
которого успела изменить и ум человека? Перестанем сомневаться: он, именно он,
изобретатель всех сих преступных хитростей, дабы в самих нас некоторым образом
вести войну против Бога. Что приемлем мы от рождения, то творение есть рук
Божиих; а что к тому прибавляем, то не от кого иного происходит, как от сатаны.
Какая же смелость, какая дерзость употреблять в помощь сатану, чтобы претворять
дело рук Божиих! Рабы наши не смеют ничего заимствовать от наших врагов. Воины
не требуют ничего от вождей противной стороны: они считают за преступление
прибегать к неприятелю своего властителя. Неужели же христианам прибегать к
злейшему своему врагу, то есть, к злобному духу? Но что я говорю: христианам?
Могут ли они после такой неверности именоваться христианами? Они скорее должны
называться учениками того, которого учению последуют." (О женских
украшениях. Творения
Тертуллиана, христианского писателя в конце второго и
в начале третьего века. 2-е
изд.: СПБ: Издание Кораблева и Сирякова, 1849)
Евреи,
христиане и Слово Бога
http://messianicministry.info
Еврейский
мессианский сайт. Еврейские корни христианства.
Ценности
еврейской семьи. Еврейские праздники и их мессианское значение.
Холокост и антисемитизм. Праведники мира